Дата: Вторник, 16-Дек-2014, 22:23 | Сообщение # 21
Мистик
Группа: Пользователь
Сообщений: 835
Статус: Offline
Связь кармы с реинкарнацией
Реинкарнация - это не что иное, как повторяющиеся рождения и смерти, через которые живое существо проходит в соответствии со своей кармической деятельностью. Определение рождения и смерти дается в следующем тексте из Шримад-Бхагаватам (3.31.44):
"Кармическая деятельность живого существа формирует его очередное тело, обладающее соответствующим материальным умом и органами чувств. Когда живое существо заканчивает пожинать плоды определенного этапа своей деятельности, этот конец называют смертью, а когда оно начинает получать результаты следующего этапа деятельности, такое начало называют рождением".
Описание реинкарнации в Ведической литературе
Наиболее ясно это знание представлено в Бхагавад-Гите (БГ) и Шримад-Бхагаватам (ШБ), поэтому мы будем цитировать их вместе.
ШБ 10.1.38-39: "О великий герой, тот, кто принимает рождение рано или поздно умрет, поскольку смерть рождается вместе с этим телом. Когда нынешнее тело превратится в прах и смешается в пятью первоэлементами материальной природы, обладатель тела, живое существо, в соответствии со своими прошлыми поступками, вновь получит другое тело. Получив новое тело, душа автоматически оставляет старое".
БГ 2.22: "Как человек, сбросив с себя старые одежды, надевает новые, так и душа принимает новые материальные тела, оставив старые и бесполезные".
ШБ 10.1.40: "Обусловленная душа принимает прибежище в новом теле и оставляет прежнее подобно тому, как человек, идущий по дороге, сначала делает шаг одной ногой и, убедившись, что она твердо стоит на земле, поднимает вторую. Как гусеница осторожно переползает с ветки на ветку, так и душа меняет телесную оболочку, после того как свыше определено, каким будет ее следующее тело".
ШБ 3.31.1: "Под надзором Верховного Господа и в соответствии с результатами своей деятельности живое существо, душа, входит в мужское семя и вместе с ним попадает во чрево женщины, чтобы воплотиться в теле определенного типа".
Реинкарнация - закон или вера?
"Тот, кто родился, несомненно умрет. Тот, кто умер, несомненно примет новое рождение, т.е. вновь получит тело." (Бхагавад-Гита, 2.27). В этом тексте два раза употребляется санскритское слово "дхрувам", которое значит "несомненный факт, закон". Реинкарнация - это закон, который действует в масштабах всего материального мира. Подобно другим вселенским законам, описанным Ведах, - таких как закон кармы, закон взаимодействия гун природы - закон реинкарнации воздействует на всех людей, независимо их конфессиональной принадлежности. Все подвержены смерти и новым рождениям, подобно тому, как огонь обжигает всех людей, независимо от их вероисповедания.
Концепция реинкарнации присуствовала во всем мире во все времена. Некоторые люди полагают, что идея реинкарнации близка и знакома лишь населению, проживающему главным образом на территории полуострова Индостан, или по крайней мере в Азии. Однако, история показывает, что в разные времена идею реинкарнации принимали многие великие умы Западного мира, а также целые племена и народы. Информацию об этом вы можете узнать в приложение "Исторический обзор принятия идеи о реинкарнации в Западных странах".
Возможность перевоплощения в низшие формы жизни
"Живое существо, находящееся в материальном мире и покрытое гуной невежества, становится то мужчиной, то женщиной, то гермафродитом; то человеком, то полубогом; то птицей, то зверем и так без конца. Так оно странствует в материальном мире и в зависимости от своих поступков, совершенных под влиянием гун материальной природы, получает тела разных типов". (ШБ 4.29.29)
Роль ума в процессе перевоплощения
При смерти грубого тела, тонкое тело ума не уничтожается. "Великий мудрец Нарада продолжал: В этой жизни живое существо действует в грубом теле. К деятельности его побуждает тонкое тело, состоящее из ума, разума и эго. Когда грубое тело умирает, тонкое тело продолжает существовать, наслаждаясь и страдая. Таким образом, со смертью грубого тела ничего не меняется". (ШБ 4.29.60) Т.о. тонкое тело, которое не разрушается со смертью грубого тела, обеспечивает преемственность мыслей, чувств, желаний и убеждений, между прошлой и нынешней жизнями. Следующие два абзаца взяты из первой главы книги "Источник Вечного наслаждения": "Это тело в точности похоже на тела, которые мы видим во сне. Когда мы спим и видим сны, мы создаем в уме множество различных образов. Допустим, наяву мы видели золото и видели гору, поэтому во сне мы можем увидеть золотую гору, совместив эти два образа. Иногда нам снится, что мы летаем по небу, и в это время мы совершенно забываем о своем настоящем теле. Точно так же меняются и наши физические тела. Получив новое тело, мы забываем о предыдущем. Во сне мы можем соприкасаться с множеством новых тел, но, проснувшись, уже не помним о них. В сущности, все наши материальные тела являются порождением нашего ума. Однако сейчас мы не помним о телах, которыми обладали в прошлом. Наш ум непостоянен по своей природе. Порой он принимает что-то и тут же это отвергает. Принимать и отвергать - таковы функции, выполняемые умом во взаимодействии с пятью объектами чувств: формой, вкусом, запахом, звуком и прикосновением. В процессе мыслительной деятельности наш ум взаимодействует с объектами чувств, и, когда мы хотим получить определенное тело, мы рано или поздно его обретаем. Таким образом, тело - это дар материальной природы. Получив тело, мы снова рождаемся в материальном мире, чтобы наслаждаться или страдать, в зависимости от типа тела. Если мы не обладаем телом определенного типа, мы не можем наслаждаться или страдать в соответствии с наклонностями ума, которые остались у нас с прошлой жизни. То или иное тело дается нам в зависимости от состояния нашего ума в момент смерти". БГ 8.6: "О сын Кунти, о каком бы состоянии бытия ни помнил человек, покидая тело, того состояния он и достигнет в следующей жизни." КОММЕНТАРИЙ: Здесь говорится о смене состояния бытия, которая происходит в момент смерти. Тот, кто в конце жизни, покидая тело, думает о Кришне, обретает трансцендентную природу Всевышнего, однако не следует полагать, что такого же результата может достиигнуть и тот, кто в момент смерти думает не о Кришне, а о чем-то другом. К этому необходимо отнестись очень серьезно. Как в момент смерти сохранить надлежащее состояние ума? В этой связи очень поучительна история Махараджи Бхараты. Он был великим преданным, но, умирая, думал об олененке, и в следующей жизни получил тело оленя. После смерти он помнил всю свою предыдущую жизнь, но, несмотря на это, был вынужден жить в теле животного. Безусловно, мысли, которые возникали у человека в течение жизни, определяют характер его мыслей в момент смерти; так еще в этой жизни мы творим свою будущую жизнь. Тот, кто живет в гуне благости, и постоянно думает о Кришне, сможет вспомнить о Нем и в свой последний час. Это позволит ему обрести трансцендентную природу Кришны. Если человек поглощен трансцендентным служением Кришне, его следующее тело будет трансцендентным, т.е. духовным, а не материальным. Поэтому чтобы в конце жизни достичь высшего состояния бытия, лучше всего повторять Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе / Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе". История Бхараты Махараджи Бхарата, сын царственного мудреца Ришибхадева, был очень могущественным монархом. Он был не простым царем, а императором всего мира. Шримад-Бхагаватам говорит, что Бхарата был столь могущественным, что даже Земля, которая до его правления называлась Аджанабха, была в его честь переименована в Бхарата-варшу. Как добрый отец, который всем своим детям желает лишь добра, царь Бхарата всегда действовал ради блага своих подданных. Он постоянно работал на благо всех, без малейшей мысли о собственной выгоде. Каким бы малым не было дело, он совершал его как служение Верховному Господу, и каждое его начинание и действие было наполнено преданностью, очищающей сердце. Так император мира Бхарата исполнял свои обязанности царя отведенное ему время. Бхарата Махараджа знал, что высокое положение, которое он занимал, не является вечным, и поэтому он не пытался занимать трон императора до самой смерти. Ведическая культура учит, что заключительный этап жизни цивилизованного человека должен быть полностью посвящен самоосознанию. Поэтому, достигнув пожилого возраста, царь Бхарата разделил царство между пятью сыновьями, а сам, как и его предшественники удалился в лес, приняв отрешенный образ жизни. На берегу реки Гандхаки, в лесах Гималаев, он построил себе маленькую хижину и там проводил свои дни в медитации на Господа Кришну, который пребывает в сердцах каждого как Верховная Душа. Вместо царский одежд, он носил оленью шкуру и принимао омовение в водах святой реки три раза в день. Каждое утро пел гимны из Риг-Веды. Когда же всходило солнце, он повторял мантру, которая в переводе с санскрита означает: "Верховная Личность Бога пребывает в чистой благости. Он озаряет всю вселенную и дарует благословения Своим преданным. Господь создал эту вселенную из собственной духовной энергии. Согласно своему желанию, Господь вошел в эту вселенную в качестве Сверхдуши и Своими различными энергиями поддерживает всех живых существ, стремящихся к материальным наслаждениям. В глубоком почтении склоняюсь я перед Господом, дающим разум". Проходили дни, месяцы и годы. Сердце Махараджи Бхараты полностью очистилось: в нем не осталось и следа материальных желаний. Так он достиг очень высокой ступени преданного служения. Однажды, совершив омовение в реке Гандхаки, Бхарата повторял мантру на берегу и увидел беременную олениху, которая пришла на водопой. Внезапно из лесной чащи раздался громоподобный львиный рык. Перепуганная олениха бросилась в реку и в этот самый миг у нее родился детеныш. Она достигла другого берега, но, едва выбравшись на сушу, испустила дух. Маленького олененка захватили бушующие воды реки и уже уносили его прочь, когда Бхарата остановил на нем свой взгляд. Бхарата прекратил свою медитацию и спас олененка. Он взял его в свою хижину, развел костер и обогрев у костра, вернул олененка к жизни. После этого он взял на себя опеку над ним, кормил его травой и фруктами. Шло время и под неустанной заботой Бхараты олененок подрос и уже ни на шаг не отходил от своего спасителя, в то время как тот неустанно окружал его заботой и вниманием. Постоянно думая об олененке, царь Бхарата утратил дущевный покой. Привязанность к олененку росла все больше и больше, и царь стал меньше внимания уделять своей духовной практике преданного служения Господу. Так прошли годы. Олененок вырос и превратился в красивого оленя, но Бхарата Махараджа постоянно думал о его благополучии. Когда олень долго бродил по лесу и поздно возвращался к его хижине, Бхарата начинал волноваться. Ему казалось, что его любимца либо растерзал тигр или с ним случилось еще какое-нибудь несчасть: иначе почему он так запаздывает? Хотя Махараджа Бхарата смог отречься от процветающего царства, он привязался к оленю, и из-за этого, в конце концов, оставил практику преданного служения. Как-то раз олень ушел в лес и долго не возвращался, Махараджа Бхарата, встревоженный, пошел его искать. Бродя по лесу в поисках оленя и скорбя о нем, он сорвался со скалы и разбился. В момент смерти мысли его были сосредоточены на олене, поэтому в следующей жизни Махараджа Бхарата родился в теле оленя.
Второе рождение: В теле оленя
Хотя Махараджа Бхарата лишился человеческого тела и получил тело оленя, он, в отличие от других, не забыл своей предыдущей жизни. Благодаря продолжительной практике преданного служения в прошлой жизни, теперь, даже в теле животного, ему было известно, за что он получил такое тело. Размышляя над своей прошлой и нынешней жизнью, он горько раскаивался в своей ошибке: "Какое несчастье постигло меня! Я сбился с пути, которым идут осознавшие себя души. Чтобы достичь духовного совершенства, я покинул свой дом, жену, сыновей и поселился в лесу, в уединенном святом месте. Там я обуздал чувства, постиг свою духовную природу и неустанно служил Верховной Личности. Я слушал о Нем, размышлял и памятовал, воспевал Его, поклонялся Ему, в конце концов мои усилия принесли успех: ум мой всегда был поглощен преданным служением. Но потом из-за моей глупости у меня вновь возникла материальная привязанность - на этот раз к олененку. и теперь я получил тело оленя и погубил свое преданное служение". Хотя Махараджа Бхарата получил тело оленя, в конце концов благодаря своему раскаянию он полностью избавился от материальных привязанностей. Ничем не выдавая свого внутреннего состояния, он оставил мать-олениху и место своего рождения и вернулся в тот лесной ашрам, где в прошлой жизни он практиковал свою духовную жизнь. Находясь в теле оленя, великий царь Бхарата, боясь стать жертвой дурного общения, вел себя очень осторожно. Он жил в ашраме, ел только сухие листья и внешне никак не обнаруживал, кто он такой на самом деле. Впрочем, ему не было одиноко: он общался со Сверхдушой. Живя в теле оленя, он просто ждал смертного часа. И вот настал день, когда он зашел в священные воды реки, чтобы совершить омомвение и, стоя там, покинул это тело.
Третье рождение: Джада Бхарата
Покинув тело оленя, Махараджа Бхарата родился в семье одного брахмана, у которого было две жены; он стал сыном младшей из них. У него и на этот раз сохранилась память о прошлой жизни, и потому, опасаясь попасть под дурное влияние окружающих, он изображал из себя глухонемого. Так уже с самого детства он был преисполнен решимости не связывать себя путами двойственности добра и зла этого мира. Хотя он рос здоровым и сильным мальчиком, он не говорил ни слова. Внешне он вел себя так, что окружающие считали его недоразвитым, но в уме он всегда хранил образ Верховного Господа, Шри Кришны, и прославлял Его. Отец хотел дать Бхарате хорошее образование и надеть на него священный шнур, чтобы сын очистился и стал настоящим брахманом, но Бхарата всем своим поведением показывал родителям, что он слабоумный и что его нисколько не привлекают очистительные обряды. Ему не нужны были эти формальности, ибо он всегда пребывал в сознании Кришны. Поскольку Джада Бхарата постоянно молчал, те из людей, что были ничем не лучше животных, всячески издевались над ним, но он покорно сносил все их выходки. Когда отец и мать Бхараты умерли, его мачеха и сводные братья стали обращаться с ним очень плохо. Они кормили его негодной пищей, однако он не возражал - ум его был всецело поглощен сознанием Кришны. Мачеха и братья велели Джаже Бхарате сторожить рисовое поле, и однажды ночью шайка разбойников захватила там Бхарату. Главарь этой шайки грабителей и убийц, желая умилостивить богиню Кали, чтобы она наградила его сыном, решил принести ей в жертву какого-нибудь недоразвитого человека - того, кто мало чем отличается от животных. Таких жертвоприношений нет в Ведах, но разбойники выдумали их и приносили в жертву людей. Главарь разбойников поймал такого получеловека и уже было собирался принести его в жертву, однако тот сбежал. Тогда главарь велел своей шайке найти его. Они стали рыскать повсюду, но так и не нашли его. Темной ночью, бродя в поисках беглеца, они очутились на рисовом поле и увидели там Джада Бхарату, который, сидя на бугре, сторожил поле от набегов оленей и диких свиней. Разбойники решили, что Джада Бхарата очень похож на полу человека, а значит, его вполне можно принести в жертву. Возликовав, они связали его и привели в храм богини Кали. Усадив сына брахмана перед изваянием богини, они уже было занесли над ним меч, как вдруг сама богиня Кали, возмущенная таким обращение с чистым преданным Господа, вышла из своей статуи и тем же самым мечом отрубила головы всем разбойникам. Джада Бхарата вышел из храма богини Кали и продолжил свои странствия. Эта жизнь была его последним воплощением в материальном мире. Всю жизнь он не говорил ни с кем из людей, но внутри своего ума, он постоянно помнил и прославлял Верховного Господа. Когда пришло время оставлять тело, он достиг освобождения и вернулся назад домой к Богу.
Хорошо, что есть время, расстояние и трудности.Именно они дают понять, кто любит, кто дружит, а кто нахрен не нужен.
Дата: Вторник, 16-Дек-2014, 22:24 | Сообщение # 22
Мистик
Группа: Пользователь
Сообщений: 835
Статус: Offline
Исторический обзор принятия идеи о реинкарнации в Западных странах
Немецкий философ девятнадцатого столетия Артур Шопенгауэр однажды заметил: "Если бы азиат попросил меня дать определение понятия "Европа", я был бы вынужден так ответить ему: "Это часть мира, где слепо и упорно верят в то, что человек был создан из ничего и что это рождение есть его первое появление на свет".[1] Действительно, материалистическая наука, господствующая идеология Запада, веками пресекала проявления сколько-нибудь серьезного интереса к проблеме предсуществования и возможности существования сознания отдельно от тела. Тем не менее на протяжении всей истории Запада находились мыслители, которые понимали и пытались отстоять концепцию бессмертия сознания и переселения души. А огромное количество философов, писателей, художников, ученых и политических деятелей серьезно задумывалось над этой идеей.
Древняя Греция Среди древнегреческих философов, в чьи учения идея реинкарнации вошла неотъемлемой частью, можно назвать Сократа, Пифагора и Платона. В конце жизни Сократ сказал: "Я нисколько не сомневаюсь в существовании того, что называют новой жизнью, и в том, что живые восстают из мертвых".[2] Пифагор утверждал, что помнит свои прошлые жизни, а основные труды Платона содержат примеры подробных описаний перевоплощения. Вкратце суть его теории в том, что, влекомая чувственным желанием, чистая душа из мира абсолютной реальности падает на землю и облачается в физическое тело. Сначала опустившаяся в этот мир душа рождается в образе человека, высшим из которых является образ философа, устремленного к высшему знанию. Если знание философа достигает совершенства, он может вернуться в бессмертие. Если же он безнадежно запутался в материальных желаниях, он деградирует и в следующий раз рождается в облике животного. Платон считал, что в следующей жизни обжоры и пьяницы могут стать ослами, люди необузданные и несправедливые могут родиться волками и ястребами, а те, кто слепо следует условностям, вероятнее всего станут пчелами и муравьями. Через некоторое время душа снова эволюционирует до человеческой формы и получает еще одну возможность обрести свободу.[3] Некоторые ученые полагают, что Платон и другие древнегреческие философы черпали знания о реинкарнации из мистических теорий, подобных орфизму, или из тридиций Индии.
Иудаизм В древней Северной Африке, в Малой Азии и на Среднем Востоке от Анатолии и Египта до Персии концепция переселение душ считалось общепринятым. Ветхий Завет содержит некоторые примеры веры в перерождение души в другом теле. Так в Псалмах (90:3-4) говорится: «Прежде нежели родились горы, и Ты образовал землю и вселенную, и от века и до века Ты – Бог. Ты возвращаешь человека в тление и говоришь: 'возвратитесь, сыны человеческие!'» Сведения о прошлых и будущих жизнях часто встречаются в "Кабале", которая, по мнению многих исследователей иудаизма, содержит ключ к расшифровке тайного смысла священных писаний. В "Зохаре", одном из главных текстов "Кабалы", говорится: "Души должны вернуться в абсолютную субстанцию, из которой они некогда вышли. Но для того чтобы сделать это, они должны развить в себе все совершенства, семя которых заложено в них; и если они не достигнут этого за одну жизнь, им придется начать вторую, третью жизнь и так далее, пока они не обретут состояние, которое сделает их достойными воссоединения с Богом".[4] По данным "Большой еврейской энциклопедии", эти взгляды разделяют и евреи-хасиды.[5] :Из "Германской Энциклопедии" 1907 г. (т.18, стр. 263): «Авторы Талмуда считали доказанным, что Бог создал ограниченное число еврейских душ, чтобы они возвращались в земное существование до тех пор, пока там существовали евреи, может быть, даже в форме животных, чтобы получить какой-то урок. Но все будут очищены в Последний День и подняты в телах праведников в Обещанную Землю.» Этот отрывок показывает, что идея реинкарнации, пусть не всегда четко выраженная, присутствовала в учениях иудаизма и раннего христианства. К 30 году н.э. иудеи были хорошо знакомы с доктриной перевоплощения душ, которую они называли "гилгал" ("колесо", "цикл"). Иероним Стридонской[6], один из отцов христианской церкви, сообщает, что понятие гилгала было общедоступным знанием среди первых христиан.
Христианство Реинкарнация несколько раз упоминается в Новом Завете, хотя такие ссылки обычно игнорируются или неправильно понимаются. Вера в перевоплощение в ранних христианских общинах была в порядке вещей, пока не стала жертвой исторической ошибки, совершенной на Вселенском Соборе в Константинополе в 533 году н.э. Объявленая еретической, она с тех пор запрещена в "христианской" доктрине. В III веке н.э. теолог Ориген, один из отцов христианской Церкви и выдающийся знаток Библии, писал: "Из-за своей склонности ко злу некоторые души... входят в тела, поначалу человеческие; затем, за неразумные страсти, прожив отпущенный им срок человеческой жизни, они превращаются в животных, с уровня которых деградируют до уровня... растений. Из этого состояния, через те же стадии, они поднимаются, и им возвращают их место в раю".[7] В самой Библии много указаний на то, что Христос и его ученики знали о принципе реинкарнации. Однажды ученики попросили Иисуса объяснить им смысл ветхозаветного пророчества о том, что Илия снова появится на земле. В Евангелии от Матфея мы читаем: "Иисус сказал им в ответ: правда, Илия должен прийти прежде и устроить все; Но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его... Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе".[8] Иначе говоря, Иисус провозгласил, что обезглавленный Иродом Иоанн Креститель был реинкарнацией пророка Илии. Анафема Юстиниана. Так в 553 году, на Пятом Вселенском Соборе в Констинтанополе, при обстоятельствах, которые и на сегодня остаются загадкой, византийский император Юстиниан приказал изъять из догматов Римской Католической Церкви учения о предсуществовании души. Тогда же был принят декрет, в котором доктрина перевоплощения была объявлена ересью. Однако подробное рассмотрение :показывает, что доктрина перевоплощения была отвергнута персональным вето императора Юстиниана, и это не было частью резолюций Собора. В это время было уничтожено большое количество принадлежавших Церкви материалов, и ученые считают, что тогда же из церковных писаний исчезли все тексты, посвященные реинкарнации. Однако гностические[9] секты Запада, несмотря на жестокое преследование их со стороны церкви, не дали погибнуть доктрине реинкарнации.
Ислам Коран говорит: "Вы были мертвыми, и Он оживил вас, потом он умертвит вас, потом оживит, потом к Нему вы будете возвращены".[10] Последователи Ислама, и это прежде всего относится к суфистам, верят, что смерть -- это ни в коем случае не исчезновение, ибо бессмертная душа постоянно переходит из одного тела в другое. Джалалу'Д-Дин Руми, известный поэт-суфист, пишет: «Я умер как минерал и стал растением, Я умер как растение и возрос до зверя, Я умер как зверь и стал человеком. Чего же мне бояться? Когда со смертью меня становилось меньше?»[11] Средние века и эпоха Возрождения В эпоху Возрождения вновь пробуждается интерес общества к реинкарнации. Одной из самых заметных фигур этого времени был выдающийся итальянский философ и поэт Джордано Бруно, впоследствии, за свое учение о реинкарнации, приговоренный Инквизицией к сожжению на костре. В заключительном ответе на предъявленные ему обвинения Бруно бесстрашно заявил, что душа -- "это не тело" и что "она может находиться как в одном, так и в другом теле и переходить из одного тела в другое".[12] В условиях жестокого преследования со стороны Церкви учение о реинкарнации могло существовать только в глубоком подполье; так, на Европейском континенте оно сумело выжить только в тайных обществах розенкрейцеров, франкмасонов, кабалистов и т.п.
Эпоха Просвещения В эпоху Просвещения мыслящие люди в Европе начали освобождаться от пут церковной цензуры. Великий философ Вольтер писал, что доктрина реинкарнации "не абсурдна и не бесполезна", и что "Родиться дважды не более удивительно, чем родиться однажды".[13] И все-таки нельзя не удивляться тому, что в Америке результатом распространившегося сюда из-за океана интереса к этому вопросу было не только глубокое влияние идеи перевоплощения на некоторых отцов нации, но и полное принятие ими этой идеи. Глубокой верой проникнуты слова Бенджамина Франклина: "Обнаружив, что я существую в этом мире, я верю, что в той или иной форме я буду существовать всегда".[14] В 1814 году бывший президент Соединенных Штатов Джон Адамс, читавший книги по индусской религии, писал другому бывшему президенту, "мудрецу Монтичелло", Томасу Джефферсону, о доктрине реинкарнации. По словам Адамса, некоторые восставшие против Верховного Существа "души были низвергнуты в область совершенной тьмы". Затем их выпустили из темницы и позволили подняться на землю, чтобы они смогли переселиться во всевозможных животных (рептилий, птиц, зверей и людей), в зависимости от их положения и характера, и даже в овощи и минералы, и там, в служении, пройти свой испытательный срок. Если они безупречно проходили положенные им градации, они превращались в коров и людей. Если в теле человека они вели себя подобающим образом,...им возвращали их изначальный статус и наслаждение в раю".[15] Наполеон -- в Европе -- любил рассказывать своим генералам, что в предыдущей жизни он принадлежал к семье Шарлемань.[16] Иоганн Вольфганг фон Гете, один из величайших немецких поэтов, известный драматург и ученый, также верил в перевоплощение и вероятнее всего познакомился с этой идеей, читая индийскую философию: "Я уверен, что так же, как сейчас, я уже бывал в этом мире тысячи раз, и надеюсь вернуться еще тысячу раз".[17]
Трансцендентализм Интерес к перевоплощению и индийской философии был в значительной степени присущ и американским трансценденталистам, включая Эмерсона, Уитмена и Торо. Эмерсон писал: "Одной из загадок мира можно считать то, что все вещи существуют и не умирают, а только на время исчезают из поля зрения, чтобы потом вернуться... Ничто не мертво; люди только притворяются мертвыми и покорно переносят похороны и скорбные некрологи; а между тем -- вот они, стоят и глядят в окно, здоровые и невредимые, в каком-то новом, непривычном для нас обличье".[18] Из "Катха Упанишад", одной из многочисленных в его библиотеке книг по древней индийской философии, Эмерсон цитирует: "Душа не рождается, она не умирает; ее не из кого не создавали... Нерожденная, вечная, она не гибнет, хотя тело гибнет".[19] Торо, автор "Уолдена", или "Жизни в лесах", писал: "Насколько я себя помню, я всегда, сам того не сознавая, обращался к опыту одного из предыдущих состояний своего существования".[20] Еще одно свидетельство глубокого интереса Торо к реинкарнации – рукопись "Переселение семи Брахманов", найденная в 1926 году. Эта небольшая по объему работа представляет собой английский перевод рассказа о переселении души, взятого из древней истории, написанной на санскрите. Эпизод, связанный с переселением душ, прослеживает последовательные перевоплощения семи мудрецов в охотников, принцев и животных. А Уолт Уитмен в своем стихе "Песнь о себе" пишет: Я знаю: я – бессмертен ... Мы исчерпали триллионы зим и лет, и еще триллионы – до них. триллионы их ждут нас еще впереди.[21] Во Франции знаменитый писатель Онорэ Бальзак посвятил реинкарнации целый роман "Серафита". В нем Бальзак утверждает: "Все человеческие существа проходят через предыдущую жизнь... Кто знает, сколько телесных форм занимает наследник рая, прежде чем его подведут к пониманию ценности уединенного молчания, звездные просторы которого -- всего лишь преддверие духовных миров".[22] В "Давиде Копперфильде" Чарлз Диккенс пытался осмыслить опыт, который косвенно подтверждает существование феномена deja-vu, или воспоминаний о прошлых жизнях. "Все мы переживали время от времени возникающее у нас ощущение, что то, что мы говорим и делаем, уже было сказано и сделано в каком-то далеком прошлом; ощущение того, что в какое-то далекое и почти стершееся из памяти время нас окружали те же лица, предметы и обстоятельства..."[23] А в России великий Лев Толстой писал: "Как снов мы переживаем тысячи в этой нашей жизни, так и эта наша жизнь есть одна из тысяч таких жизней, в которые мы вступаем из той, более действительной, реальной, настоящей жизни, из которой мы выходим, вступая в эту жизнь, и возвращаемся, умирая. Наша жизнь есть один из снов той, более настоящей жизни, и так далее, до бесконечности, до одной последней, настоящей жизни, -- жизни Бога".[24]
Современность Обратившись к двадцатому веку, мы обнаруживаем, что идея реинкарнации привлекает внимание одного из самых влиятельных художников Запада, Поля Гогена. В последние годы своей жизни, на Таити, он писал, что, когда разрушается физический организм, "душа выживает". Гоген считал, что душа облачается в другое тело, деградируя или возвышаясь, сообразно своим достоинствам или недостаткам". По мнению этого художника, на Запад идею постоянного возрождения принес Пифагор, услышавший о реинкарнации от мудрецов древней Индии.[25] Автомобильный магнат США Генри Форд сказал как-то в интервью газете: "Я принял теорию реинкарнации, когда мне было двадцать шесть... Гений -- это опыт. Некоторые, похоже, считают, что это дар или талант, на самом же деле это плод опыта, накопленного за многие жизни".[26] Созвучны с этими взглядами слова американского генерала Георга С.Паттона о том, что военным искусством он овладел на древних полях сражений. Реинкарнация -- часто повторяющаяся тема книги "Улисс", написанной ирландским романистом и поэтом Джеймсом Джойсом. В хорошо всем известном месте романа герой Джойса мистер Блум говорит своей жене: "Некоторые верят, что после смерти мы продолжаем жить в другом теле, что мы жили раньше. Они называют это реинкарнацией. Что все мы жили раньше, тысячи лет назад, на земле или на какой-то другой планете. Они говорят, что мы забыли об этом. Некоторые говорят, что они помнят свои прошлые жизни".[27] Джек Лондон сделал тему перевоплощения основной темой своего романа "Звездный скиталец", главный герой которого говорит: "Я не начинался ни в момент рождения, ни в момент зачатия. Я рос и развивался неисчислимые тысячелетия... Все мои прежние "я" присутствуют во мне своими голосами, эхом и побуждениями... О, сколько неисчислимых раз мне предстоит еще родиться, а все эти болваны вокруг меня думают, что, сдавив мне шею веревкой, они заставят меня перестать существовать".[28] В "Сиддхартхе", классическом романе-поиске лауреат Нобелевской премии Герман Гессе писал: "Он видел все эти формы и лица и их тысячами взаимосвязей... рождающимися вновь. Каждый был бессмертен, являя собой трагический пример всего преходящего... Однако ни один из них не умирал, они только изменялись, постоянно возрождались, постоянно обретали новое лицо: между одним лицом и другим было только время".[29] Многие естествоиспытатели и психологи также верили в реинкарнацию. Один из самых выдающихся физиков современности Карл Юнг пользовался понятием вечного "я", которое переживает многие рождения как средство постижения глубочайших тайн "я" и сознания. Он говорил: "Я легко могу себе представить, что мог жить в прежние века и столкнуться там с вопросами, на которые я еще не был в состоянии ответить; что я должен был родиться вновь, ибо еще не выполнил порученного мне задания".[30] Английский биолог Томас Хаксли отмечал, что "доктрина переселения души" была "способом дать убедительное объяснение действию космоса по отношению к человеку", и подчеркивал, что "только самые нетерпеливые из ученых станут отвергать эту доктрину по причине ее якобы заведомой абсурдности".[31] Американский ученый Эрик Эриксон, один из ведущих специалистов в области психоанализа, занимавшийся, в частности, проблемой совершенствования человека, убежден в том, что реинкарнация лежит в основе системы верований человека: "Давайте не будем закрывать глаза на это: в глубине души ни один здравомыслящий человек не может представить себе свое существование, не допуская при этом, что он жил всегда и будет жить после этой жизни".[32] Махатма Ганди, один из величайших политических деятелей современности и страстный проповедник ненасилия, однажды объяснил, каким образом практическое понимание перевоплощения поддержало в нем надежду на осуществление его мечты о всеобщем мире. "Я не допускаю самой мысли неизбежности вечной вражды между людьми, и, веря в теорию возрождения, живу надеждой, что если не в этом, то в каком-нибудь другом рождении я смогу заключить все человечество в свои дружеские объятия".[33] В один из своих самых популярных рассказов Дж.Д.Сэлинджер вводит образ Тедди, не по годам развитого мальчика, который вспоминает свой опыт перевоплощения и, не очень подбирая выражения, говорит: "Глупости! Нет ничего проще -- умираешь и выходишь из своего тела. Да каждый это делал тысячи раз. А если они этого не помнят, то это еще не значит, что они этого не делали".[34] В Романе Ричарда Баха "Чайка по имени Джонатан Ливингстон" главный герой, чайка Джонатан, "тот яркий огонек, что горит внутри каждого из нас", проходит ряд перевоплощений, то поднимающих его с земли на небеса, то возвращающих его на землю, чтобы он просвещал менее удачливых чаек. Один из наставников Джонатана спрашивает: "Представляешь ли ты, сколько жизней мы должны были прожить, чтобы только подойти к пониманию того, что жизнь -- это нечто большее, чем еда, борьба или власть над Стаей? Тысячи жизней, Джон, десятки тысяч! -- А после них еще сотни жизней, прежде чем мы узнали, что существует то, что называют совершенством; и еще одну сотню жизней, чтобы понять, что цель нашего существования в том, чтобы понять это совершенство и являть его".[35] В своих замечательных рассказах лауреат Нобелевской премии Исаак Башевис Зингер часто говорит о прошлых жизнях, новом рождении и бессмертии души. "Смерти нет. Как может существовать смерть, если все есть часть Бога? Душа никогда не умирает, так же как тело никогда не бывает живым". [36] А английский поэт-лауреат Джон Мейсфилд в хорошо известном стихе, посвященном прошлой и настоящей жизни, пишет: Я думаю, что, когда человек умирает, Его душа снова возвращается на землю, В наряде новой плоти. Другая мать дает ему рожденье, И с более крепкими членами и более цепким умом Старая душа снова пускается в путь.[37] Свидетельство того, что музыкант, композитор-песенник и один из бывших прославленных Битлов Джордж Харрисон серьезно относился к идее перевоплощения, мы находим в высказанных им сокровенных мыслях, касающихся взаимоотношений между людьми. "Друзья -- это все души, которые мы знавали в других жизнях. Нас влечет друг к другу. Вот что такое для меня друзья. Даже если я знал их только в течение одного дня, этого вполне достаточно. Я не собираюсь ждать, пока пройдут два года знакомства, потому что в любом случае, видишь ли, мы наверняка где-то встречались раньше".[38]
[1] Parerga and Paralipomena, II, Chapter 16. [2] Phaedo, translator Benjamin Jowett. [3] Phaedrus. [4] E. D. Walker, Reincarnation: A Study of Forgotten Truth. Boston: Houghton Mifflin, 1888, p. 212. [5] Article, "Souls, Transmigration of.” [6] ИЕРОНИМ (Hieronimus) Стридонский (ок. 342-420), христианский писатель и богослов, один из великих учителей Западной церкви. Друг и секретарь (382-384) папы Дамаса, после смерти которого отправился на Восток и с 386 жил в Вифлееме. Ему принадлежит латинский перевод Библии (т. н. Вульгата), догматико-полемические и нравоучительные сочинения, книга «О знаменитых мужах» (о жизни и сочинениях отцов Церкви и церковных писателей первых четырех веков). Память в Православной церкви 15 (28) июня, в Католической — 30 сентября. [Статья из Большой энциклопедии] [7] De Principiis, Book III, Chapter 5. Ante-Nicene Christian Library, editors, Alexander Roberts and lames Donaldson. Edinburgh: Clark, 1867. [8] от Матфея, 17:9–13. [9] Гностический – производное от греч. "гнозис", т.е. "знание". [10] Sura 2:28. [11] R. A. Nicholson, Rumi, Poet and Mystic. London: Allen & Unwin, 1950, p. 103. [12] William Boulting, Giordano Bruno, His Life, Thought, and Martyrdom. London: Kegan Paul, 1914. pp. 163-64. [13] Quoted in Emil Block’s Widerholt Erdenleben. Stuttgart: 1952, p.31. [14] Letter to George Whatley, May 23, 1785. The Works of Benjamin Franklin, editor, Jared Sparks. Boston: 1856, X, p. 174. [15] Letter to Thomas lefferson, March 1814. Correspondence of John Adams. [16] Emil Ludwig, Napoleon. New York: Boni & Liveright, 1926 p. 245. [17] Memoirs of Johannes Falk. Leipzig: 1832. Reprinted in Goethe-Bibliothek, Berlin: 1911. [18] The Selecled Writings of Ralph Waldo Emerson, editor, Brooks Atkinson, New York: Modern Library, 1950, p. 445. [19] Emerson’s Complete Works. Boston; Houghton Mifflin, 1886, IV. p. 35. [20] The Journal of Henry D. Thoreau. Boston; Houghton Mifllin, 1949, 11, p. 306. [21] Walt Whitman’s Leaves of Grass, 1st (1855) edition, editor, Malcolm Cowley. New York: Viking, 1959. [22] Balzac, La Comedie Humaine. Boston: Pratt, 1904, XXXIX, pp. 175-76. [23] Chapter 39. [24] Moscow: Magazine, The Voice of Universal Love, 1908, No. 40, p. 634. [25] Modern Thought and Catholicism, translator, Frank Lester Pleadwell. Privately printed, 1927. The original manuscript is now held by the St. Louis Art Museum, St. Louis, Missouri. [26] San Francisco Examiner, August 28, 1928. [27] First episode, "Calypso.” [28] New York: Macmillan, 1919, pp. 252-54. [29] New York: New Directions, 1951. [30] Memories, Dreams, and Reflections. New York: Pantheon, 1963, p. 323. [31] Evolution and Ethics and Other Essays. New York: Appleton, 1894, pp. 60-61. [32] Gandhi’s Truth. New York: Norton, 1969, p. 36. [33] Young India, April 2, 1931, p. 54. [34] J. D. Salinger, Nine Stories. New York: Signet paperback, 1954. [35] New York: Macmillan, 1970, pp. 53-54. [36] A Friend of Kafka and Other Stories. New York: Farrar, Straus & Giroux, 1962. (Stories from Behind the Stove) [37] "A Creed,” Collected Poems. [38] I, Me, Mine. New York: Simon and Schuster, 1980.
Хорошо, что есть время, расстояние и трудности.Именно они дают понять, кто любит, кто дружит, а кто нахрен не нужен.
Дата: Четверг, 01-Янв-2015, 18:49 | Сообщение # 23
Мистик
Группа: Пользователь
Сообщений: 835
Статус: Offline
Основные заблуждения по поводу феномена реинкарнации
Сегодня мир эзотерической литературы переполнен книгами, в которых тем или иным образом раскрывается теория реинкарнации – знание о том каким образом душа человека перевоплощается из одного тела в другое. К сожалению, качество этой информации еще не достигает того уровня, чтобы претендовать на роль сакральности. И, тем не менее, этот факт не отменяет факта существования самого сакрального знания – знания, истинность которого проверена временем и опытом, и бережно хранимого Школами Примордиальной Традиции. В этой статье мы рассмотрим основные мифы и заблуждения, касающиеся положений теории реинкарнации.
1. Реинкарнации не существует
Наряду с огромным количеством материалов, освещающих реинкарнацию на профаническом уровне, существует огромный пласт литературы, пытающейся доказать, что реинкарнации нет. Основным аргументом этой плеяды авторов является утверждение о том, что реинкарнации не существует, потому что мы не помним прошлой жизни.
Сегодня человечество обладает достаточным набором технологий, позволяющих человеку вспомнить свою прошлую жизнь, причем не одну. Наиболее эффективными из них являются регрессивный гипноз, холотропное дыхание, медитация, анализ сновидений, диагностика кармы.
2. Человек может воплотиться в теле животного (птицы, насекомого, растения, камня)
Будучи родившись в теле человека, душа в своем развитии больше не «одевается» в тела других животных. Этот закон в эзотерике звучит так: в духовном нет падения. То, что во многих эзотерических школах проповедуется возможность рождения в теле другого животного, является результатом неправильной трактовки учения Традиции, отраженного в Ведах.
3. Человек поочередно воплощается то в мужское, то в женское тело
Душа имеет полярность, которая в физическом теле проявляется как мужской или женский пол. Смена человеческой душой пола во время очередного воплощения – достаточно редкое явление, хотя в последнее время мы наблюдаем это все более часто. Объясняется это тем, что мужчины стали больше работать в женских свойствах (желание получать ради отдачи), а женщины – в мужских (желание отдавать ради получения). Поэтому в очередном воплощении такой душе дается возможность сменить пол физического тела, оставаясь по природе принадлежащей противоположному полу. Поэтому мы видим катастрофический рост явлений связанных с нарушением половой идентификации человека (гомосексуализм, трансвестизм, транссексуализм и т.д.). Мужскими свойствами души человека являются желание отдавать ради получения (проявляются в женском теле) и желание отдавать ради отдачи (проявляются в мужском теле). Женскими свойствами души человека являются желание получать ради получения (проявляются в женском теле) и желание получать ради отдачи (проявляются в мужском теле человека).
4. Человеку отведено определенное количество воплощений
Некоторые эзотерические школы утверждают, что человеческой душе свыше отведено определенное количество воплощений. На самом деле, для того, чтобы человеческая душа смогла достичь полной самореализации, и человек стал просветленным, может хватить и одного воплощения. Если одного воплощения для этого не хватит, то человеческая душа будет воплощаться в нашем мире до тех пор, пока не достигнет определенного этапа эволюционного развития, после чего она переходит на другой уровень существования.
5. Количество людей на земном шаре растет, так как сюда приходят новые души с высших или низших планет (более совершенных миров)
В наш мир приходят только те души, которые не смогли реализовать себя в предыдущем воплощении в нашем мире. Существует только один мир, который и есть проявленная часть Творца. Все другие миры – это другие части того же самого Творца, которые для одного человека (непросветленного) непроявлены, а для другого (просветленного) – проявлены.
Хорошо, что есть время, расстояние и трудности.Именно они дают понять, кто любит, кто дружит, а кто нахрен не нужен.
Дата: Четверг, 01-Янв-2015, 18:53 | Сообщение # 24
Мистик
Группа: Пользователь
Сообщений: 835
Статус: Offline
Реинкарнационная терапия
Для чего нужна и что такое реинкарнационная терапия?
Это возможность совершать путешествия в прошлые воплощения. Узнать, какой опыт душа приобретала в других телах, возможно на других планетах. Принести этот опыт в нынешнюю жизнь, исследовать и обобщить этот опыт, востребовать какие-то навыки, какие-то интересные фишки, приобретенные тогда, и использовать их сейчас. Сделать эту жизнь более насыщенной, помочь себе принимать более адекватные решения. То есть, мы можем погрузиться в одно из прошлых воплощений, если например, хотим сменить сферу деятельности. Решаем вступать или не вступать в отношения, смотрим, какие действия привели к удовлетворительному результату и берем это на вооружение. К примеру, вы могли быть целителем в одной из прошлых жизней или сейчас вы женщина, а были воином и можете взять эту храбрость и уверенность для того, чтобы достичь чего-то большего в этом воплощении.
Возможность решить какие-то ситуации, которые застряли. Или повторяются несколько раз – это означает, что где-то глубоко сидит память о неудачном решении, может быть в раннем детстве, может быть в прошлых воплощениях души. Мы возвращаемся туда и переигрываем сценарий или осознаем причину – то есть меняем прошлое и в настоящем путь, ведущий в будущее тоже меняется, поскольку, исходя из полученных осознаний, мы выбираем поступить по-другому, не так, как обычно.
Возможность освободиться о различных фобий, страхов, различных нежелательных качеств, ограничивающих убеждений и даже хронических болезней… путем осознания и высвобождения блокированной энергии.
И самое основное это то, что человек, в результате понимает, кто он есть и для чего он здесь. Приходит понимание его предназначения. А еще это просто радостное путешествие. Радость приходит оттого, что становится понятен смысл жизни.
И мы можем получать информацию для того, чтобы использовать ее в своей повседневной жизни. Можно обратиться к духовным наставникам, чтобы узнать какие уроки запланированы на данное воплощение. Узнать свои сильные и слабые стороны, чтобы быстрей расти и развиваться
Хорошо, что есть время, расстояние и трудности.Именно они дают понять, кто любит, кто дружит, а кто нахрен не нужен.
Дата: Четверг, 01-Янв-2015, 18:56 | Сообщение # 25
Мистик
Группа: Пользователь
Сообщений: 835
Статус: Offline
Как вспомнить прошлые жизни
Опять задаю себе вопрос. Звучит он предельно просто – “Зачем я делаю эту работу?” Подразумевается под этим, нужна ли она мне. Я знаю, что она входит в мою жизненную задачу, программу. А нужна ли она тем людям, для которых я её делаю, или это только мне нужно! Это уже не вопрос. Здесь говорит за себя то, что люди ко мне приходят. Кто-то, просто из любознательности, а большинство для того, чтобы получить у меня материал для собственной работы. Это важнее всего для меня и для них. Но всё же сомнения остаются, и вопрос возникает снова в который раз.
Так в чём же заключается моя работа. Её можно было бы назвать словами Эдгара Кейси – “чтение жизней”. Это так или почти так. О каких жизнях говорил великий Кейси, я не знаю. По моим сведениям, жизнью можно назвать не только это наше воплощение в сегодняшнее тело, наше теперешнее существование, а весь тот ряд перерождений «реинкарнация», тот его цикл, в котором каждый из нас выполняет свою определённую на весь цикл задачу накопления эволюционного опыта. Мы живём, учимся и работаем весь этот многотысячелетний период от воплощения к воплощению и между ними, пребывая в тонких мирах. За это время наш опыт откладывается в нашей памяти, прячется где-то в подсознании, чтобы не мешать нам, каждый раз, приходя в материальное тело, набирать новый опыт. Подсознание знает, что нам нужно делать в этом воплощении, но оно не руководит нами, а только подсказывает, когда мы задаём себе правильные актуальные вопросы. Задаём мы их редко и чаще всего неграмотно. Но, когда всё-таки осознаём, что их надо задавать, начинаем получать и ответы. Их тоже надо научиться понимать или “слышать”.
Память о нашем опыте прошлых рождений (воплощений) содержит информацию о них. Но свойства механизма памяти таковы, что он некоторым образом трансформирует представление о прошлых событиях. Это касается и наших воспоминаний о событиях этой жизни. Попробуйте припомнить случаи произошедшие с вами скажем 10-15 лет назад, обсудите их с другими участниками этих событий. Вы удивитесь, насколько не будут совпадать некоторые детали в ваших воспоминаниях. Это влияние на механизм памяти эмоционального фактора. То же самое происходит, видимо, и с механизмом воспроизводства воспоминаний о прошлых жизнях, если его запустить в действие. Такие эксперименты известны и распространены в виде регрессивного гипноза, медитаций с уходом в “прошлое” и других техник работы с подсознанием.
Мой способ работы по получению информации “на канале”, скорее всего, даёт возможность избежать этих накладок. Носителем информации является сам человек, может быть, он является объектом, через который можно получить информацию о нём самом, находящуюся в информационном пространстве. Я бы сказал об этом пространстве так – “везде и нигде”. О местоположении и локализации информации я уже писал. Она имеет место возникновения, а получить её можно где угодно. Где она “живёт или хранится” я не могу даже предположить.
Объясню, почему я так считаю. Когда передо мной сидит человек, который хочет узнать с моей помощью такую информацию о себе, для меня это, как правило, не является сложным процессом. Больше того, имея информацию о нём, мне не сложно “потянуть ниточку информации” о его близких и родственниках. Условием является их согласие на это. Более сложная для меня работа, когда человек передаёт мне такую просьбу по телефону или в письменном виде. Мне необходимы тогда его полное имя и дата рождения (я в шутку называю это анкетными данными). К такой работе мне, иногда, даже не удаётся приступить в любой момент. Я улавливаю ситуацию или момент, когда эти сведения являются для меня доступными.
Бывает и такое, когда я понимаю, что информация для меня закрыта. Я не выясняю причин такого явления. Мои “кураторы” оттуда давно мне объяснили, что надо доверять своему “внутреннему голосу” или “каналу”, не пытаясь выяснять для себя механизмы и причины действий. Это и есть то, что мы уже начали называть шестым чувством, интуицией или ясновидением, не в названии дело. Людей, обладающих этим качеством шестой эволюционной расы, становится всё больше. Это отрадно. Но процесс такого эволюционного прогресса не проходит безболезненно. Общие информационные возможности человека пока ещё остаются в прежнем объёме. Вместить это новое качество можно только за счёт чего-то другого. Наибольшую информационную составляющую нашего тела несёт зрение. Оно даёт порядка 80% информации. Вот оно то и “страдает” за счёт нового качества больше всего. Это и ухудшение оптических возможностей глаз, и изменение реакции на получаемую глазами информацию. Может быть этот процесс временный.
Люди старшего поколения зачастую критикуют, мягко говоря, молодёжь за то, что те не видят и не обращают внимания на всё и всех окружающих их. В ушах наушники от плеера, на глазах тёмные очки и нежелание считаться с “условностями”. Крайний индивидуализм и погружённость в себя, не уверен, что погружённость самоанализа, может быть, это одно из выражений процесса перехода в новое качество. Хотелось бы думать, что это так.
Но причём здесь реинкарнация. А вот причём! Большой объём данных, накопившийся у меня, позволяет сделать некоторые выводы общего характера. Первый, покажется многим банальным, люди разные. Разные по пройденному жизненному пути, опыту, задачам. Да, задачи у нас разные, а решать их нам приходится во взаимосвязи друг с другом. И это создаёт те трудности и трения, которые так осложняют нашу жизнь. Стремление к уединению или, наоборот, к общению с понимающими тебя людьми естественно, и определяется процессами самопознания, происходящими в человеке. Понимаем мы или нет, процесс этот идёт в нашем сознании с разной скоростью и успешностью. Это зависит от возраста и опыта, полученного в этом воплощении, и в предыдущих жизнях. Многое зависит от того, где и когда жил человек в прежних рождениях, и как в этом воплощении он реализует свою программу, созданную на основе предыдущего опыта. Знать это не бесполезно. Так же полезно знать, как был человек связан с теми, кто его окружает, в первую очередь родственниками. Мы связаны в своей генетической среде с кармическим наследием. Это уже писалось многими авторами, и мной тоже, не буду повторяться.
Сведения о том, чем занимался человек в предыдущих жизнях, могут дать неоценимый материал по определению задачи-программы на этот наш эволюционный цикл, можно сказать виток жизни. Если у человека большой потенциал и опыт духовного служения, был не единожды священником, жрецом и т. д. это говорит о том, что его работа в этом рождении должна быть успешной в гуманитарной области. Есть люди, которые были во многих рождениях воинами, охотниками. Их путь – защита других, Отечества. Кто-то бывал не раз мастеровым, кузнецом, пахарем, скотоводом и т. д. Это всё помогает понять свою реализованность в этой жизни. Трудно перечислить всевозможные варианты реализации человека. Понятно одно, нереализация жизненной программы ведёт человека к всевозможным жизненным сложностям. Давно известен рецепт помогающий в жизни – “если не можешь изменить ситуацию, измени своё отношение к ней”. Но многие пытаются вырваться из нехарактерной для себя реальности, которая начинает с некоторых пор сильно давить на человека, в другую через алкоголь, ещё хуже наркотики. Поняв свою ошибку, не поздно исправит это в любой момент времени, на любом этапе жизни. Надо только захотеть этого. Проявив волевой импульс, мы начинаем получать помощь и подсказки от наших попечителей из Тонких миров. И тогда, вся жизнь может стать иной. Главное – захотеть.
Ответ на вопрос, стоит ли знать свои предыдущие рождения в физических телах, по моему таков — стоит тем, кто хочет совершенствовать себя, работать с собой, идти по пути духовного развития. Стоит знать и тем, кто ищет себя и своё место в этой жизни. Их такое знание может натолкнуть на путь познания и самореализации. Не стоит тем, кто ещё не дорос до этого этапа своего развития. Они ещё придут к этому, но может быть не в этом рождении. На Земле ведь живут молодые Сущности, хотя их меньше в настоящий момент, чем более старых и зрелых. Так, видимо, надо на этом этапе. Время духовной реализации в физическом теле придёт для каждого!
Хорошо, что есть время, расстояние и трудности.Именно они дают понять, кто любит, кто дружит, а кто нахрен не нужен.
Дата: Четверг, 01-Янв-2015, 18:58 | Сообщение # 26
Мистик
Группа: Пользователь
Сообщений: 835
Статус: Offline
Воплощение
Сегодня мы с вами поговорим о нашумевших явлениях, таких как реинкарнация, инкарнация и воплощения. Узнаем о памяти прошлых жизней и о том Ваши ли это были жизни.
Начнем пожалуй не с начала, как это должно бы, а с Середины. Все мы слышали о процессе реинкарнации… Это довольно нашумевшее учения пришедшее к нам с востока, в котором говориться что душа после жизни попадает не в ад или рай.. не на страшный суд, и ни куда бы то ни было еще, а просто перерождается вновь на землю, а в кого она переродиться, это будет зависеть от того, как эта душа прожила жизнь.
Это учение верно, но лишь от части.. точнее оно само является частью довольно древней славянской традиции (Жизнеописания).
Да, небольшое отступление для тех, кто давно увлекается Родноверием, Христианством, буддизмом, и другими верованиями. Многое из того что я скажу деле будет вполне понятным и славянским, но многое будет совершенно иным. Я лишь передаю то, как устроен сам процесс во вселенских масштабах, и то что он не совпадает с тем, что кто-то иной писал ранее, не значит что это не так, это говорит лишь о том, что у тех кто писал иначе было мало данных.
Вот теперь давайте подойдем к началу.
Представим Космос (вселенную, или вообще саму жизнь) в целом как трех ступенчатую конструкцию: Миры Яни, Нави и Прави.
Явь это наш мир, телесный, срединный…мир физических воплощений и существования плотной материи.
Навь — мир тонко-материальный, сотканный из тонких энергий и энергетических структур (сродни астральному миру). Он как прослойка между миром Яви и Прави, все что родилось в прави в Нави формируется и приходит в Явь (Является нам)
Правь — Мир перво-форм. Мир Богов и предков, тончайших энергий, мыслей, векторов, всего что было, есть и будет. Это сам Род если хотите.
Молодая душа рождается в Прави как энергоинформационный поток. Живатма, частица Живого космоса обладающая “разумом”. Это и есть наша Совесть, наше истинное я! Там же она обретает силы и знания, и оттуда начинает свое нисхождение, путем обретения сначала тела духа, построенного из мельчайших энерго-частиц в мире Прави, а затем уже и души, получаемый из тонко-материальных структур мира Нави.
И лишь потом, опускаясь в срединный мир, мы обретаем свое явное тело. Весь этот процесс как раз и называется Воплощение (обретение плоти)
Процесс вроде бы до боле известный и понятный…Но вот когда начинается процесс обратного восхождения, возникают различного рода искажения.
Рассмотрим процесс покидания этой земли (пока в его общих чертах):
После прохождения границы смерти, когда явное тело закончило свою службу, по тем или иным причинам, мы снимаем с себя этот костюм (вот именно поэтому славяне и сжигали тело, так как покинуть костюм таким образом можно проще и быстрее. И именно по этому не стоит устраивать из смерти даже близких людей трагедию, ибо они уходят в более высокий мир, и там продолжат свое существование.. радоваться за них надо)
Далее Сущность в своем теле Души (точнее сущность в теле духа, и дух уже в теле души) отправляется в мир Нави, где происходит ее очищение. Очищение к слову, процесс очень похожий на горение, и для низших форм может показаться “Адом”, с его испепеляющими огнями. Для высших же, это не более чем приятная процедура сравнимая с омовением в ванне или Бане. (Низжие и высшие формы, это те кто не пошел по пути развития а ушел в деградацию, либо наоборот ушел вверх по пути развития соответственно).
Низшие формы, те, что пошли совершенно не тем путем, что ими был выбран изначально, полностью выгорают в мире Нави, распадаясь на мельчайшие частицы тончайшей энергии, которая уходит в мир Прави, и там формирует Новую Жизнь. Такой процесс сейчас к сожалению наиболее распространен. Это и есть процесс полного перерождения — Реинкарнация. Ты не выполнил свои задачи, поэтому полностью перерождаешься вновь.
Если же, душа получала опыт, и получала его много…но не в той (тех) сферах, которые нужны были для ее развития и роста, то такой опыт не пропадает. Такая душа в мире Нави распадается на тонко-материальные пласты, некие формы памяти, которые потом при формировании новой души могут прикрепиться к ней, уже к той душе которой они нужны для продвижения, и таким образом подпитать ее своими знаниями. Это называют памятью прошлых жизней и таких жизней может быть очень много…но это не ваши жизни, это чужие воспоминания. Этот процесс называется Инкарнацией (вселением). То есть чья-то память, частица чьей-то жизни вселяется в вас, чтобы доделать ту ветку опыта, которую она представляет. Иногда это могут быть настолько сильные структуры, что они могут вызвать раздвоение личности.
Так что все, кто заявляют что их душе тысячи (миллионы, и тд.) лет, ошибаются, это не более чем опыт других. Сама Живатма может быть старше космоса, но в своих воплощениях она редко уходит дальше 9ти-12 кругов (Воплощений)
Так же этим двум процессам могут подвергаться очень сильные личностные Души, которые просто совершили ошибки или что-либо не доделали…но это бывает крайне редко.
Теперь рассмотрим Восхождение Высших сущностей. Те кто прошил свою жизнь получая максимум опыта, и пройдя все уроки, что он сам себе запланировал, восходя в мир Нави очищаются полностью, и не теряют свой целостности и памяти. Если же такой душе нужен еще какой либо опыт, то она обретает новое тело питаясь энергией Нави и Прави, дабы вновь Воплотиться и получить новый опыт. Естественно память обрезается с приходом на землю, чтобы она не влияла на новый опыт, но такое существо может в любой момент, не подозревая даже об этом пользоваться кладезью опыта и знаний полученных ранее.
Таких воплощений, для получения опыта чаще всего бывает не более 3х-4х, далее если такая Душа решает еще раз прийти в мир яви, то она приходит для помощи другим, и с 4го-5го воплощения по 7-8е, такая душа приходит Духовным учителем, наставником, ведающим, и т. д. С 7 воплощения и далее, душа приходит уже исцелять мир…Лечить людей и природу, поддерживать высший баланс. Выше 9го воплощения такие души появляются крайне редко, ибо в этом просто нет необходимости. После завершения всех дел на земле, душа цельной структурой отправляется в мир Прави, где становится на ряду с другими Богами, Созидателем Вселенной и других миров.
Хорошо, что есть время, расстояние и трудности.Именно они дают понять, кто любит, кто дружит, а кто нахрен не нужен.
Дата: Четверг, 01-Янв-2015, 19:03 | Сообщение # 27
Мистик
Группа: Пользователь
Сообщений: 835
Статус: Offline
Доказательства существования реинкарнации.Повторное рождение
Докаэательством достоверности факта повторного рождения впервые занялся специалист по криминологии. На конференции индийских криминологов Викрам Рада Сингх Чаохан из Патиялы выступил с докладом по результатам своей научной работы. Он расследовал необычный случай с одним ребенком, который в прошлой жизни жил в регионе Джаландхар, а через некоторое время появился на свет в другой сельской местности. На основании сравнительного анализа почерка этого ребенка и почерка другого человека, которым тот якобы был в прежней жизни, Викрам Чаохан доказал, что это одно и то же лицо, следовательно, феномен повторного рождения существует. На конференции криминологов сообщение Чаохана было принято с большим интересом и одобрением.
Таранджит Сингх, шестилетний мальчик из бедной крестьянской семьи, постоянно «морочил голову» домочадцам воспоминаниями о событиях своей прошлой жизни. Его родители вспоминают, что их малыш уже в возрасте двух лет уверял, что он не их сын, и несколько раз даже пытался убежать из дому. Ребенок очень разумно объясняет, что раньше он жил в деревне Чакчела, и его звали Сатнам Сингх, а имя его отца - Джит Сингх. Он ходил в школу в соседнюю деревню Нихалвал. 10 сентября 1992 года он вместе со своим другом по имени Сакхвиндер Сингх ехал на велосипеде из школы домой, и их случайно сшиб мчавшийся на мотороллере их земляк Йога Сингх. Сатнам Сингх получил серьезные повреждения головы и на следующий день умер.
Маленький Таранджит изо дня в день твердил родителям о своей прежней жизни, расписывал подробности, называл имена. Его отец, Ранджит Сингх, съездил вместе с женой и сыном в деревню Чакчела, где, по словам Та-ранджита, он раньше жил. Они не нашли там людей, подходящих под описание прежних родителей мальчика. Потом кто-то из соседей сказал им, что деревня с таким названием есть также в Джаландхаре, и они решили туда поехать. Ранджит Сингх отправился в Нихалвал и разыскал там старого учителя, который подтвердил, что ученик их школы Сатнам Сингх погиб от несчастного случая на дороге и что он был сыном Джита Сингха из деревни Чакчела.
В своих бесконечных рассказах о прошлой жизни Таранджит упоминал, что, когда его сбил мотороллер, у него были две книги, и эти книги пропитались кровью. У него также было при себе 30 рупий. Ранджит Сингх спросил об этих книжках и деньгах у женщины, бывшей в прошлой жизни матерью его сына, - он заплакала и подтвердила его слова. Мать хранит эти книги и 30 рупий как память о своем бедном сыночке.
Через несколько дней в деревню Аллуна Миана, где живет мальчик Таранджит, вновь родившийся на свет, приехали к нему в гости его прежние отец и мать, сестра и братья. Они показали Таранджиту свадебную фотографию, которую он видел раньше в своем доме, и он ее сразу же узнал.
Некоторые газеты опубликовали необычную историю о маленьком мальчике, родившемся второй раз. Викрам Чаохан тоже прочитал об этом факте реинкарнации, но поначалу не обратил на него внимания - серьезный ученый не верил подобным россказням. Но через некоторое время решил из чистого любопытства расследовать этот случай. Он много раз приезжал в обе деревни, расспрашивал людей. Мальчик и его родители, прежние и нынешние, снова и снова повторяли ему все ту же историю про реинкарнацию. Викрам Чаохан зашел в деревенскую лавку, поговорил с хозяином и узнал, что за несколько дней до смерти мальчик Сатнам купил у него в кредит блокнот за три рупии. Когда лавочник приезжал в ту деревню, где живет Таранджит, он встретился с «должником» и напомнил о долге. Малыш узнал его и припомнил, что он задолжал в лавке за блокнот, но сказал, что должен две рупии. Хозяин лавки не стал спорить -может быть, действительно только две, и дело ведь не в деньгах - ему было интересно узнать, тот ли это мальчик.
Для того чтобы на научной основе исследовать обстоятельства дела, Чаохан взял образцы почерка Таранджита Сингха (шестилетний пацан уже умеет писать) и сравнил его каракули с почерком Сатнама Сингха из оставшихся после него школьных тетрадок. Он исходил из распространенной в криминологии теории, основанной на уникальности почерка человека. Почерки двух разных людей не могут быть абсолютно идентичны, и если Таранджит Сингх и Сатнам Сингх это одно лицо, значит, почерк должен быть тот же самый, пециалисты-почерковеды убеждены, что почерк человека имеет особенности, обусловленные его индивидуальным характером. Поскольку двух совершенно одинаковых людей не бывает, то и почерки должны различаться. Анализ почерка это очень сложное разностороннее исследование, при котором графические элементы сопоставляются с физиологией и психологией. В значительной мере почерк человека определяется его психологическим состоянием. Большую роль в развитии особенностей письма играет мышление, а мыслительные процессы у разных людей протекают по-разному.
Викрам Чаохан с удивлением обнаружил, что почерк Таранджита почти полностью совпадает с почерком Сатнама. Единственное различие состояло в мускульной координации, но это вполне объяснимо - ведь Таранджиту всего шесть лет, и он только что научился писать. Такой процент совпадения, как в почерках этих мальчиков, может означать только одно: между ними слишком много общего, чтобы считать их совершенно разными людьми.
Чаохан аргументировал свою точку зрения следующим образом: если предположить, что душа ребенка переселилась в другое тело, то и его образ мыслей должен перейти к этому другому человеку. Следовательно, если душа Сатнама Сингха перекочевала в тело Таранджита Сингха, то нет ничего удивительного, что почерки обоих воплощений этой души практически идентичны. Ученый представил этот случай и свои выводы в докладе на конференции криминологов. Его коллеги проанализировали образцы почерков обоих мальчиков и согласились с выводами Чаохана.
- Я нашел научное обоснование для подтверждения возможности реинкарнации, - говорит Викрам Чаохан. - Но я буду продолжать заниматься этим случаем. Меня интересует дальнейшее развитие ребенка.
Он подкрепляет свои аргументы еще одним фактом:
- Таранджит растет в бедной семье и еще не ходит в школу. Однако, когда я попросил его написать все буквы алфавита по-английски и на языке пенджаби, мальчуган легко справился с этой задачей, причем не сделал ни одной ошибки.
Сейчас Таранджит Сингх живет со своими нынешними родителями, потому что они отказались передать ребенка на воспитание в его прежнюю семью, хотя та гораздо богаче. Отец и мать Сатнама Сингха пока смирились с таким положением. Они объяснили, что понимают чувства родителей Таранджита и не собираются отнимать у них сына..
Хорошо, что есть время, расстояние и трудности.Именно они дают понять, кто любит, кто дружит, а кто нахрен не нужен.
В научном мире Америки произошло событие эпохальное: самый старый (издаётся с 1845 года) и популярный научный журнал страны Scientific American в ноябрьском номере за 2013 год напечатал статью профессора психологии Д.Беринга о реинкарнации.
С.Ё.Риглер уподобила невероятность этого происшествия печатанью рецепта приготовления свиной отбивной в кошерной кулинарной книге. Я бы использовал обратное сравнение: подаче кошерного блюда в вертепе (рационалистов)!
В статье речь идёт об исследовании профессора Яна Стевенсона (на снимке) трёх тысяч случаев детских воспоминаний о предшествующих жизнях, собранных в разных странах на разных континентах на 2268 страницах двухтомного труда «Реинкарнация и биология».
Стевенсон пишет, что воспоминания эти живы у детей в возрасте от двух до пяти лет и наиболее ярки в случаях насильственного окончания прошлой жизни. Он документировал даже три случая, когда ребёнок встречал убийцу из своей прошлой реинкарнации и атаковал злодея. Способствует ясности воспоминаний и физическая травма в прошлой жизни. Стевенсон описывает мальчика в Индии, родившегося с безкостными корешками пальцев на правой руке и помнящего, как в прошлой жизни потерял пальцы правой руки в дробильной машине. Реинкарнация, пишет Стевенсон, никогда не происходит немедленно по окончании прошлой жизни; всегда есть зазор в несколько лет. Не напоминает ли это «страну неродившихся детей» Метерлинка?
Видный физик, лауреат престижной премии Хейна германского математического общества Д.Кулманн-Вилсдорф считает, что работа Стевенсона установила «статистическую вероятность явления реинкарнации столь убедительно, ... что общее доказательство его не уступает требованиям в большинстве, если не во всех науках».
Я думаю, такое признание научности исследования Стевенсона снимает недоумение об известных случаях, когда после черепно-мозговой травмы человек вспоминал незнакомый ему, иногда даже мёртвый язык, такой, как старофранцузский или санскрит. До сих пор это явление было принято квалифицировать как «необъяснимое». Конечно, учёным хотелось бы найти не только статистическое доказательство явления реинкарнации, но и механизм её. Сам Стевенсон несколько наивно полагал, что такое открытие принесёт «концептуальную революцию, рядом с которой коперниковская покажется тривиальной».
Мне весь этот научный восторг напомнил картинку, на которой учёные, обдирая ладони в кровь, карабкаются по крутому склону к сияющей вершине знания, но, достигнув её, обнаруживают там религиозного еврея в лапсердаке и с пейсами, погружённого в священные тексты. «Зогар», основополагающая книга Каббалы, время написания которой относят ко второму веку нашей эры, рассматривает «гилгул» (еврейское понятие, близкое к реинкарнации) как данность. Великий каббалист Ари (16-й век) даже определял, в кого реинкарнировали души выдающихся персонажей прошлого. Принимали гилгул как факт крупнейшие мудрецы последних веков: Виленский гаон и Хофец Хаим. А Рамхаль (выдающийся мыслитель из 18-го века) в классическом труде «Путь Творца» объяснял: «Всевышний организовал дело так, чтобы максимально повысить шансы человека достичь полного спасения. Душа может реинкарнировать множество раз в различные тела, при этом исправляя ущерб, причинённый ей в предыдущих реинкарнациях. Таким образом, она может приближаться к совершенству, не достигнутому ею в прошлых жизнях» (3:10). Что стоят по сравнению с такой глубиной мысли жалкие надежды современных учёных открыть механизмы реинкарнаций?!
Современные еврейские исследователи явления реинкарнации сосредоточены, понятно, на истории шести миллионов душ людей, погубленных в годы Холокоста. С.Ё.Риглер, собирающая такие сведения, описывает свой опыт. Рождённая в Нью-Джерси в 1948 году в семье, не затронутой Катастрофой, она пытается понять природу своей одержимости с детства этой трагедией. Её одержимость, а также приведённые ею другие аналогичные случаи вполне вписываются в теорию Стевенсона о том, что люди яснее вспоминают события из прошлых жизней, оборванных насильственно. И тут Холокост дал обильный материал. Пример из приведённых Риглер: Нехама Борнштейн, рождённая в Дании в 1963 году, во сне шла с группой людей сквозь тёмный коридор. В этом необыкновено чётком сне она запомнила и правую стену из коричневых деревянных панелей, и низкий потолок, и левую стену из крашенного в белое кирпича. В конце коридора направо была не полностью открытая дверь, в которую заталкивали всех идущих. Довольно большая комната за ней была освещена, хоть источник света был невидим. Несколько лет спустя Борнштейн увидела этот коридор на выставке детских фотографий из Освенцима в академии архитектуры в Копенгагене. Маленькая табличка под фотографией запомнившейся ей двери сообщала: «Вход в газовую камеру». Высказывается мнение, что большинство евреев, рождённых в десятилетия после Холокоста, являются реинкарнацией погибших. Интересный вопрос: почему все эти истории, включая серьёзное научное исследование о нематериальности душ, появились в наше время? Популярна формула, которую я слышал и от религиозных людей: «Нельзя научно ни доказать, ни опровергнуть существование Бога». Мне кажется, нет ничего дальше от истины; доказательств бесконечно много.
Интересную идею я слышал от Ефима Свирского, психотерапевта и раввина, автора удивительных книг и лекций о случаях реинкарнации. Отец Ефима Григорий, известный писатель, когда-то фронтовик и коммунист, позже – диссидент, всю жизнь остаётся атеистом. Мама Ефима, учёный-химик, доктор наук, умирая, попросила сына: «Отнесись к атеизму отца с пониманием. Он ведь не учёный...».
Становится понятным, почему величайшие учёные времён, когда наука была единой, и когда, занимаясь ей, человек познавал мир, – Декарт, Ньютон, Лейбниц были одновременно крупными теологами. Когда же наука распалась на мелкие отсеки, многие учёные перестали видеть за своим ограниченным предметом Творца. Потеря сегодняшним «просвещённым человечеством» религиозности грозит нашей цивилизации аннигиляцией. Поэтому, быть может, и стало необходимым появление научных доказательств нематериальности души.
Пинхас Полонский как-то заметил по поводу одного природного феномена: «Неужели Всевышний считает нас столь тупыми, что даёт нам такой явный знак своего присутствия?» Похоже, действительно считает. И открывает сегодня столь ясное свидетельство этого присутствия, как память о реинкарнации.
А нам остаётся или признать это свидетельство, или не признать. И настаивать, как предполагает эпиграф, на том, что «всё живое лишь помарка». Рискуя при этом в грядущей реинкарнации последовать путём из того же стиха:
К кольчецам спущусь и к усоногим, Прошуршав средь ящериц и змей, По упругим сходням, по излогам Сокращусь, исчезну, как протей.
Хорошо, что есть время, расстояние и трудности.Именно они дают понять, кто любит, кто дружит, а кто нахрен не нужен.
Докаэательством достоверности факта повторного рождения впервые занялся специалист по криминологии. На конференции индийских криминологов Викрам Рада Сингх Чаохан из Патиялы выступил с докладом по результатам своей научной работы. Он расследовал необычный случай с одним ребенком, который в прошлой жизни жил в регионе Джаландхар, а через некоторое время появился на свет в другой сельской местности. На основании сравнительного анализа почерка этого ребенка и почерка другого человека, которым тот якобы был в прежней жизни, Викрам Чаохан доказал, что это одно и то же лицо, следовательно, феномен повторного рождения существует. На конференции криминологов сообщение Чаохана было принято с большим интересом и одобрением.
Таранджит Сингх, шестилетний мальчик из бедной крестьянской семьи, постоянно «морочил голову» домочадцам воспоминаниями о событиях своей прошлой жизни. Его родители вспоминают, что их малыш уже в возрасте двух лет уверял, что он не их сын, и несколько раз даже пытался убежать из дому. Ребенок очень разумно объясняет, что раньше он жил в деревне Чакчела, и его звали Сатнам Сингх, а имя его отца - Джит Сингх. Он ходил в школу в соседнюю деревню Нихалвал. 10 сентября 1992 года он вместе со своим другом по имени Сакхвиндер Сингх ехал на велосипеде из школы домой, и их случайно сшиб мчавшийся на мотороллере их земляк Йога Сингх. Сатнам Сингх получил серьезные повреждения головы и на следующий день умер.
Маленький Таранджит изо дня в день твердил родителям о своей прежней жизни, расписывал подробности, называл имена. Его отец, Ранджит Сингх, съездил вместе с женой и сыном в деревню Чакчела, где, по словам Та-ранджита, он раньше жил. Они не нашли там людей, подходящих под описание прежних родителей мальчика. Потом кто-то из соседей сказал им, что деревня с таким названием есть также в Джаландхаре, и они решили туда поехать. Ранджит Сингх отправился в Нихалвал и разыскал там старого учителя, который подтвердил, что ученик их школы Сатнам Сингх погиб от несчастного случая на дороге и что он был сыном Джита Сингха из деревни Чакчела.
В своих бесконечных рассказах о прошлой жизни Таранджит упоминал, что, когда его сбил мотороллер, у него были две книги, и эти книги пропитались кровью. У него также было при себе 30 рупий. Ранджит Сингх спросил об этих книжках и деньгах у женщины, бывшей в прошлой жизни матерью его сына, - он заплакала и подтвердила его слова. Мать хранит эти книги и 30 рупий как память о своем бедном сыночке.
Через несколько дней в деревню Аллуна Миана, где живет мальчик Таранджит, вновь родившийся на свет, приехали к нему в гости его прежние отец и мать, сестра и братья. Они показали Таранджиту свадебную фотографию, которую он видел раньше в своем доме, и он ее сразу же узнал.
Некоторые газеты опубликовали необычную историю о маленьком мальчике, родившемся второй раз. Викрам Чаохан тоже прочитал об этом факте реинкарнации, но поначалу не обратил на него внимания - серьезный ученый не верил подобным россказням. Но через некоторое время решил из чистого любопытства расследовать этот случай. Он много раз приезжал в обе деревни, расспрашивал людей. Мальчик и его родители, прежние и нынешние, снова и снова повторяли ему все ту же историю про реинкарнацию. Викрам Чаохан зашел в деревенскую лавку, поговорил с хозяином и узнал, что за несколько дней до смерти мальчик Сатнам купил у него в кредит блокнот за три рупии. Когда лавочник приезжал в ту деревню, где живет Таранджит, он встретился с «должником» и напомнил о долге. Малыш узнал его и припомнил, что он задолжал в лавке за блокнот, но сказал, что должен две рупии. Хозяин лавки не стал спорить -может быть, действительно только две, и дело ведь не в деньгах - ему было интересно узнать, тот ли это мальчик.
Для того чтобы на научной основе исследовать обстоятельства дела, Чаохан взял образцы почерка Таранджита Сингха (шестилетний пацан уже умеет писать) и сравнил его каракули с почерком Сатнама Сингха из оставшихся после него школьных тетрадок. Он исходил из распространенной в криминологии теории, основанной на уникальности почерка человека. Почерки двух разных людей не могут быть абсолютно идентичны, и если Таранджит Сингх и Сатнам Сингх это одно лицо, значит, почерк должен быть тот же самый, пециалисты-почерковеды убеждены, что почерк человека имеет особенности, обусловленные его индивидуальным характером. Поскольку двух совершенно одинаковых людей не бывает, то и почерки должны различаться. Анализ почерка это очень сложное разностороннее исследование, при котором графические элементы сопоставляются с физиологией и психологией. В значительной мере почерк человека определяется его психологическим состоянием. Большую роль в развитии особенностей письма играет мышление, а мыслительные процессы у разных людей протекают по-разному.
Викрам Чаохан с удивлением обнаружил, что почерк Таранджита почти полностью совпадает с почерком Сатнама. Единственное различие состояло в мускульной координации, но это вполне объяснимо - ведь Таранджиту всего шесть лет, и он только что научился писать. Такой процент совпадения, как в почерках этих мальчиков, может означать только одно: между ними слишком много общего, чтобы считать их совершенно разными людьми.
Чаохан аргументировал свою точку зрения следующим образом: если предположить, что душа ребенка переселилась в другое тело, то и его образ мыслей должен перейти к этому другому человеку. Следовательно, если душа Сатнама Сингха перекочевала в тело Таранджита Сингха, то нет ничего удивительного, что почерки обоих воплощений этой души практически идентичны. Ученый представил этот случай и свои выводы в докладе на конференции криминологов. Его коллеги проанализировали образцы почерков обоих мальчиков и согласились с выводами Чаохана.
- Я нашел научное обоснование для подтверждения возможности реинкарнации, - говорит Викрам Чаохан. - Но я буду продолжать заниматься этим случаем. Меня интересует дальнейшее развитие ребенка.
Он подкрепляет свои аргументы еще одним фактом:
- Таранджит растет в бедной семье и еще не ходит в школу. Однако, когда я попросил его написать все буквы алфавита по-английски и на языке пенджаби, мальчуган легко справился с этой задачей, причем не сделал ни одной ошибки.
Сейчас Таранджит Сингх живет со своими нынешними родителями, потому что они отказались передать ребенка на воспитание в его прежнюю семью, хотя та гораздо богаче. Отец и мать Сатнама Сингха пока смирились с таким положением. Они объяснили, что понимают чувства родителей Таранджита и не собираются отнимать у них сына.
Хорошо, что есть время, расстояние и трудности.Именно они дают понять, кто любит, кто дружит, а кто нахрен не нужен.
Великие религии Востока - буддизм и индуизм - учат, что со смертью человека в прах превращается лишь материальная субстанция - его тело. Истинное же содержание человеческой сущности - ее дух, душа - последовательно переходит в новые, сменяющие друг друга телесные оболочки и проживает каждый раз новую земную жизнь, но уже в образе совершенно другой личности. Такое перевоплощение, возрождение души в другом теле носит название реинкарнации и является с точки зрения этих религий главным законом, определяющим предназначение человека.
Реинкарнация, истории перерождений
В нее верили мировые знаменитости
Убежденность в существовании реинкарнации высказывали в разное время многие известные личности. Древнегреческий философ и математик Пифагор, живший в VI веке до н.э., рассказывал, что в одном из храмов видел щит, с которым в предыдущем своем воплощении, будучи Евфорбсом, сражался во время Троянской войны 300 лет тому назад. Выдающийся немецкий писатель и мыслитель Иоганн Вольфганг Гете утверждал, что прежде жил на рубеже 1-11 веков н. э., в эпоху римского императора Адриана, и поэтому его так привлекает все древнеримское. «Рождаться дважды не более удивительно, чем один раз: все в природе подчинено закону возрождения», - говорил великий французский философ и просветитель Мари Франсуа Аруэ, он же Вольтер. Ему вторит гениальный физик, создатель теории относительности Альберт Эйнштейн: «Против идеи вечного возвращения наука не может привести абсолютно достоверных аргументов».
Встреча ветеранов войны с индейцами
Многие люди под воздействием гипноза возвращаются в свои предыдущие воплощения, иногда в очень далекие времена. Так, американский парапсихолог и ясновидец Эдгар Кейси во время гипнотического сеанса подробно описал древнюю цивилизацию, процветавшую на территории Перу еще до эпохи инков. Впоследствии археологические раскопки подтвердили существование такой цивилизации. А во время другого сеанса Кейси рассказал, как однажды, во время войны с индейцами, он и молодой солдат сидели на берегу реки. Оба хотели есть, но у Кейси не было никакой еды, и тот солдат поделился с ним хлебом. Через некоторое время после этого сеанса к Кейси, сидевшему в парикмахерской в городе Виргиния-Бич, вдруг подбежал мальчишка лет пяти и с радостной улыбкой взобрался к нему на колени. Отец мальчика удивился его поступку и сказал, чтобы тот оставил чужого дядю в покое. - Но ведь я его знаю, - запротестовал малыш. - Однажды мы вместе сидели на берегу реки, и нам обоим очень хотелось есть...
Прошлые жизни детей
В 70-х годах XX века мир облетела сенсация: 12-летняя Елена Маркард из Западного Берлина, очнувшись после тяжелой травмы, свободно заговорила на итальянском языке, которого раньше не знала. При этом девочка утверждала, что зовут ее Розетта Кастельяни, она из Италии и родилась в 1887 году. Когда девочку отвезли по указанному ею адресу, дверь открыла дочь Розетты, умершей в 1917-м. Елена узнала ее и воскликнула: «Вот моя дочь Франса!» В 1926 году в столице Индии Дели родилась девочка - Шанти-Дэви. С трех лет она начала говорить о своей прошлой жизни. Она якобы родилась в 1902 году, жила в городе Мутта, и звали ее Дугли. Выйдя замуж за торговца Кадера Ната, родила ему сына, который умер. Когда Шанти минуло 10 лет, ее родители узнали, что человек по имени Кадер Нат действительно существует. Он приехал в семью Шанти вместе со своим родственником. Девочка узнала обоих. Затем ее повезли в Мутту. По дороге за поведением Шанти наблюдала специально организованная комиссия. На вокзале Шанти узнала еще одного родственника Кадера Ната. Она говорила, что в прежней жизни у нее где-то в доме были спрятаны деньги. Денег не нашли, но Шанти настаивала на своем. Наконец, Кадер Нат вспомнил, что нашел эти деньги после смерти жены и перепрятал их. Но больше всего окружающих удивило то, что Шанти, впервые попав в чужой для нее город, заговорила на местном диалекте.
Тайны подсознания взрослых
Иначе ведут себя взрослые люди в состоянии гипноза. Глава Британского гипнотерапевтического общества доктор Блоксхэм во время гипнотических сеансов просил своих пациентов рассказывать ему об их прошлом, в том числе и об их предыдущей жизни. Он записал на магнитофон более 400 таких рассказов, Блоксхэм подчеркивает, что его пациенты не просто вспоминали, а снова переживали прошлые события. При этом они совершенно менялись. Так, некий Грэм Хастейбл, учтивый и респектабельный джентльмен, вдруг превратился в матроса-канонира. служившего на английском фрегате эпохи Наполеоновских войн. Голос его сделался низким и хриплым, появился некий акцент. Разговаривая, он вставлял в свою речь грубую брань, при этом его то и дело охватывали приступы сильного кашля. Хастейбл-канонир приводил такие подробности из жизни и быта моряков тех времен, которые современным людям неизвестны. Однако сотрудники Морского музея в Гринвиче подтвердили их достоверность.
Новорожденный с пулей в груди
Сенсационная история, в которой факт реинкарнации подтвержден вещественным доказательством, произошла во Франции. В 1993 году об этом сообщали многие СМИ. Вот что рассказал на Международной научной конференции в Брюсселе известный французский хирург-педиатр Анре Мейно: *В одной американской семье в Париже родился недоношенный ребенок с нарушениями в системе кровообращения. Мы установили, что врожденный порок сердца требует хирургического вмешательства, однако решили подождать, пока младенец наберется веса и сил. Операцию сделали, когда ему исполнилось шесть месяцев. После вскрытия грудной клетки вблизи аорты обнаружили металлический предмет. Как он там оказался, понять не мог никто. Предмет изъяли и передали на экспертизу. Специалисты установили, что это, вне всякого сомнения, пуля, выпущенная из мушкета лет 200 тому назад, вероятно, во время войны за независимость в Америке. Логически объяснить происшедшее не представляется возможным. Наши предположения носят чисто метафизический, паранормальный характер, и представлять их на научном симпозиуме было бы неуместно». Этим сообщением заинтересовались члены французского общества парапсихологов. Они заявили, что им удалось установить контакт с духом 19-летнего американского солдата, который погиб в 1775 году от пули, попавшей в грудь, и что через 200 лет дух юноши должен был возродиться в теле новорожденного. Сегодня наука не в состоянии объяснить феномен реинкарнации на основе известных законов физики.
Важный документ
В октябре 1983 года английский врач Джо Китон получил документ, подтверждающий реальность феномена реинкарнации. Это была копия свидетельства о смерти Рубена Джона Стаффорда, случившейся 2 апреля 1879 года. Рэй Брайант - пациент Китона - уже рассказывал под гипнозом о некоторых своих прежних жизнях. Во время одного из сеансов Брайант сообщил, что он - Рубен Стаффорд, раненный во время Крымской войны 1853-1856 годов, в которой Англия воевала против России. При этом Брайант подробно перечислил лекарства, которые применялись для его лечения «девушками Флори» - санитарками, работавшими под руководством медсестры Флоренс Найтингейл. Упоминал Стаффорд и о своем доме в Престоне в графстве Ланкашир. А когда находившийся под действием гипноза Брайан имитировал кончину Стаффорда, то ее характер точно соответствовал тому, что было написано в свидетельстве. Удалось разыскать и послужной список Стаффорда, также подтвердивший точность рассказов Брайанта. Сам же Брайант прокомментировал свое удивительное перевоплощение так: «Не знаю, был ли я, живущий сейчас на земле как Рэй Брайант, когда-то Рубеном Стаффордом. Но, возможно, во мне есть его частица. Наверное, все дело в том, что сознание человека не умирает вместе с ним. Какая-то его часть остается жить».
Хорошо, что есть время, расстояние и трудности.Именно они дают понять, кто любит, кто дружит, а кто нахрен не нужен.
Дата: Пятница, 02-Окт-2015, 21:12 | Сообщение # 31
Мистик
Группа: Пользователь
Сообщений: 835
Статус: Offline
В той жизни, что была...
В научном мире Америки произошло событие эпохальное: самый старый (издаётся с 1845 года) и популярный научный журнал страны Scientific American в ноябрьском номере за 2013 год напечатал статью профессора психологии Д.Беринга о реинкарнации.
С.Ё.Риглер уподобила невероятность этого происшествия печатанью рецепта приготовления свиной отбивной в кошерной кулинарной книге. Я бы использовал обратное сравнение: подаче кошерного блюда в вертепе (рационалистов)!
В статье речь идёт об исследовании профессора Яна Стевенсона (на снимке) трёх тысяч случаев детских воспоминаний о предшествующих жизнях, собранных в разных странах на разных континентах на 2268 страницах двухтомного труда «Реинкарнация и биология».
Стевенсон пишет, что воспоминания эти живы у детей в возрасте от двух до пяти лет и наиболее ярки в случаях насильственного окончания прошлой жизни. Он документировал даже три случая, когда ребёнок встречал убийцу из своей прошлой реинкарнации и атаковал злодея. Способствует ясности воспоминаний и физическая травма в прошлой жизни. Стевенсон описывает мальчика в Индии, родившегося с безкостными корешками пальцев на правой руке и помнящего, как в прошлой жизни потерял пальцы правой руки в дробильной машине. Реинкарнация, пишет Стевенсон, никогда не происходит немедленно по окончании прошлой жизни; всегда есть зазор в несколько лет. Не напоминает ли это «страну неродившихся детей» Метерлинка?
Видный физик, лауреат престижной премии Хейна германского математического общества Д.Кулманн-Вилсдорф считает, что работа Стевенсона установила «статистическую вероятность явления реинкарнации столь убедительно, ... что общее доказательство его не уступает требованиям в большинстве, если не во всех науках».
Я думаю, такое признание научности исследования Стевенсона снимает недоумение об известных случаях, когда после черепно-мозговой травмы человек вспоминал незнакомый ему, иногда даже мёртвый язык, такой, как старофранцузский или санскрит. До сих пор это явление было принято квалифицировать как «необъяснимое». Конечно, учёным хотелось бы найти не только статистическое доказательство явления реинкарнации, но и механизм её. Сам Стевенсон несколько наивно полагал, что такое открытие принесёт «концептуальную революцию, рядом с которой коперниковская покажется тривиальной».
Мне весь этот научный восторг напомнил картинку, на которой учёные, обдирая ладони в кровь, карабкаются по крутому склону к сияющей вершине знания, но, достигнув её, обнаруживают там религиозного еврея в лапсердаке и с пейсами, погружённого в священные тексты. «Зогар», основополагающая книга Каббалы, время написания которой относят ко второму веку нашей эры, рассматривает «гилгул» (еврейское понятие, близкое к реинкарнации) как данность. Великий каббалист Ари (16-й век) даже определял, в кого реинкарнировали души выдающихся персонажей прошлого. Принимали гилгул как факт крупнейшие мудрецы последних веков: Виленский гаон и Хофец Хаим. А Рамхаль (выдающийся мыслитель из 18-го века) в классическом труде «Путь Творца» объяснял: «Всевышний организовал дело так, чтобы максимально повысить шансы человека достичь полного спасения. Душа может реинкарнировать множество раз в различные тела, при этом исправляя ущерб, причинённый ей в предыдущих реинкарнациях. Таким образом, она может приближаться к совершенству, не достигнутому ею в прошлых жизнях» (3:10). Что стоят по сравнению с такой глубиной мысли жалкие надежды современных учёных открыть механизмы реинкарнаций?!
Современные еврейские исследователи явления реинкарнации сосредоточены, понятно, на истории шести миллионов душ людей, погубленных в годы Холокоста. С.Ё.Риглер, собирающая такие сведения, описывает свой опыт. Рождённая в Нью-Джерси в 1948 году в семье, не затронутой Катастрофой, она пытается понять природу своей одержимости с детства этой трагедией. Её одержимость, а также приведённые ею другие аналогичные случаи вполне вписываются в теорию Стевенсона о том, что люди яснее вспоминают события из прошлых жизней, оборванных насильственно. И тут Холокост дал обильный материал. Пример из приведённых Риглер: Нехама Борнштейн, рождённая в Дании в 1963 году, во сне шла с группой людей сквозь тёмный коридор. В этом необыкновено чётком сне она запомнила и правую стену из коричневых деревянных панелей, и низкий потолок, и левую стену из крашенного в белое кирпича. В конце коридора направо была не полностью открытая дверь, в которую заталкивали всех идущих. Довольно большая комната за ней была освещена, хоть источник света был невидим. Несколько лет спустя Борнштейн увидела этот коридор на выставке детских фотографий из Освенцима в академии архитектуры в Копенгагене. Маленькая табличка под фотографией запомнившейся ей двери сообщала: «Вход в газовую камеру». Высказывается мнение, что большинство евреев, рождённых в десятилетия после Холокоста, являются реинкарнацией погибших. Интересный вопрос: почему все эти истории, включая серьёзное научное исследование о нематериальности душ, появились в наше время? Популярна формула, которую я слышал и от религиозных людей: «Нельзя научно ни доказать, ни опровергнуть существование Бога». Мне кажется, нет ничего дальше от истины; доказательств бесконечно много.
Интересную идею я слышал от Ефима Свирского, психотерапевта и раввина, автора удивительных книг и лекций о случаях реинкарнации. Отец Ефима Григорий, известный писатель, когда-то фронтовик и коммунист, позже – диссидент, всю жизнь остаётся атеистом. Мама Ефима, учёный-химик, доктор наук, умирая, попросила сына: «Отнесись к атеизму отца с пониманием. Он ведь не учёный...».
Становится понятным, почему величайшие учёные времён, когда наука была единой, и когда, занимаясь ей, человек познавал мир, – Декарт, Ньютон, Лейбниц были одновременно крупными теологами. Когда же наука распалась на мелкие отсеки, многие учёные перестали видеть за своим ограниченным предметом Творца. Потеря сегодняшним «просвещённым человечеством» религиозности грозит нашей цивилизации аннигиляцией. Поэтому, быть может, и стало необходимым появление научных доказательств нематериальности души.
Пинхас Полонский как-то заметил по поводу одного природного феномена: «Неужели Всевышний считает нас столь тупыми, что даёт нам такой явный знак своего присутствия?» Похоже, действительно считает. И открывает сегодня столь ясное свидетельство этого присутствия, как память о реинкарнации.
А нам остаётся или признать это свидетельство, или не признать. И настаивать, как предполагает эпиграф, на том, что «всё живое лишь помарка». Рискуя при этом в грядущей реинкарнации последовать путём из того же стиха:
К кольчецам спущусь и к усоногим, Прошуршав средь ящериц и змей, По упругим сходням, по излогам Сокращусь, исчезну, как протей.
Хорошо, что есть время, расстояние и трудности.Именно они дают понять, кто любит, кто дружит, а кто нахрен не нужен.
Дата: Пятница, 02-Окт-2015, 21:14 | Сообщение # 32
Мистик
Группа: Пользователь
Сообщений: 835
Статус: Offline
Реинкарнация в иудаизме
Каббала – это тайная мистическая мудрость Торы и предназначена она для тех иудеев, которые в совершенстве уже овладели духовными практиками. Самые ранние из известных каббалистов процветали в Иерусалиме 3-2 вв. до н.э. Каббала и её учение о реинкарнации получили широкое распространение в 12-13вв., когда во многих уголках мира возрождался еврейский мистицизм. Каббалисты средневекового периода различали три вида реинкарнации: гилгул, иббур и диббук. Гилгул отражает то, что обычно и понимается под реинкарнацией: душа вселяется в утробный плод во время беременности. Иббур имеет место, если чужая душа входит в чьё-то тело во время жизни этого человека и остаётся там на некоторое время для осуществления определённой цели. Когда такая душа вселяется в тело человека со злым умыслом, такая вторгшаяся душа называется диббук.
Что касается гилгул, то в этом иудейские мистические учения сходны с индуизма. Например, «Зоар», один из классических каббалистических текстов, учит, что место, куда каждый отправляется после смерти, в значительной мере зависит от пристрастий человека во время жизни и последних его мыслей перед смертью. Путь, избранный человеком в этом мире, определяет дальнейший путь души после её ухода. Так, если человека влечёт к Священному и он стремится к нему в этом мире, то отходящая душа уходит вверх к высшим царствам той инерцией движения, которую обретала каждый день в этом мире. Кроме того каббалисты верили в своего рода кармический закон, хотя и не называли его так. Каббалисты заметили, что не все праведники этого мира получают надлежащее вознаграждение. Некоторые страдают вопреки тому, что соблюдают заповеди Торы. Похоже, реинкарнация даёт наиболее правдоподобное объяснение такой «несправедливости». Некоторые каббалисты настаивают, что боль, от которой страдают праведники в этом мире, совсем не обязательно является результатом грехов (в этой жизни), скорее это последствие поступков, совершённых в предыдущем воплощении. Такое же представление предлагалось для объяснение трагической смерти младенца. Каббалисты использовали реинкарнацию также для объяснения проявления у человека странных и необычных качеств. Согласно господствующему среди раввинов мнению , физическое воскресение мёртвых случится «в конце времён» или «когда придёт Мессия (Машиах)». Раввины полагают, что как душа, так и тело будут возвращены к жизни и сообща предстанут на окончательный суд Бога. На протяжении веков каббалисты неизменно указывали, что тело само по себе бессознательно и душа использует его так же, как тело использует одежду.
Хорошо, что есть время, расстояние и трудности.Именно они дают понять, кто любит, кто дружит, а кто нахрен не нужен.
Дата: Пятница, 02-Окт-2015, 21:19 | Сообщение # 33
Мистик
Группа: Пользователь
Сообщений: 835
Статус: Offline
Реинкарнация Души. Законы и механизмы
Реинкарнация — тема, волнующая почти каждого человека . «Человек живёт один раз или много?», «Сколько раз Душа воплощается на земле и почему?», «Почему в разных религиях, разная информация?», «Когда Душа прекращает свои воплощения на земле?» . Все эти вопросы мы и рассмотрим в данной статье.
Реинкарнация Души — это её путь развития через воплощения на Земле. В цепи воплощений одно тело сменяет другое и только Душа остаётся вечной и не тленной. Воплощаясь, Душа постоянно развивается, очищается и растёт, приобретая знания, способности, заслуги и бесценный опыт. Грехи, конечно, тоже душа накапливает. Для того, чтобы закончить цепь воплощений на Земле, она должна все свои грехи осознать и искупить, все ошибки исправить.
Законы и механизмы реинкарнации Души
1. Начинать свою реинкарнацию душа может как человеческая, а может и с уровня растений и животных (проходя эволюцию с самого низа иерархии существ). Есть души (основная часть), которые созданы Богом, как человеческие, их первое воплощение начинается сразу в теле человека. А есть и те существа, которые начинают своё развитие с сознания растения или животного, постепенно дорастая до человека. Но сути это не меняет.
2. На Земле Душа человека должна пройти 8 уровней развития, от материального (крестьяне), до абсолютного (Духовные Учителя, Миссии. На каждом уровне ей предстоит получить определённый объём знаний, опыта, раскрыть соответствующие уровню качества, таланты, способности, совершить дела и т.д.
3. Один уровень развития (всего их 8) душа, в идеале, проходит за 4-5 воплощений, но это при условии, что её развитие при жизни будет целенаправленным, у данного человека будет Духовный Наставник, который будет его вести, и человек не будет совершать серьёзных кармических ошибок. Соответственно, в самом лучшем варианте, душа может пройти эволюцию на Земле за 32-40 воплощений. Но по факту так не получается. Сложная штука Жизнь и Зло не дремлет, на Земле вообще много искушений, проявлений Зла, которые легко уводят человека с пути истинного. Чаще всего, количество воплощений души исчисляется многими сотнями, и далеко не все души выходят из этого круга вверх (в мир богов), некоторые и разрушаются (если душой накоплен критический объём Зла и она стала тёмной).
Подробнее о Душе — читайте здесь.
4. Каждое воплощение имеет свою, чётко определённую, программу, конечная цель которой пройти ещё один урок, ещё одну ступень развития Души ,чтобы стать ближе к Богу, к пониманию и реализации своего предназначения. На каждое воплощение Кармой определяется ряд кармических задач, которые душа (Человек) обязаны реализовать.
5. Временное прекращение инкарнации и падение души в тёмные миры, в ад, допускается для её наказания, если человек совершил большое Зло и Душа должна поплатиться за это, пройти страдания и очищение. Пребывание в адах может длиться от нескольких сотен до нескольких тысяч лет (убийцы, предатели, др.).
6. Воплощение человеческой души в теле животных, растений, минералов тоже даётся как наказание, как правило после выхода души из адов, она проходит ступени эволюции до уровня человека, начиная с растений и животных, иногда даже с минералов. Это даётся для адаптации к жизни на Земле и для того, чтобы научиться ценить именно человеческую жизнь, и не бороться с Богом (а бороться со Злом соответственно).
7. Время между воплощениями может быть очень разным — от нескольких дней, до нескольких тысяч лет (если душа в аду долго кувыркается). Закономерность примерно такова — чем выше душа по уровню, тем больше ей даётся времени между воплощениями для восстановления, отдыха, развития и подготовки к своему следующему воплощению.
8. Окончание цепи воплощений на Земле происходит тогда, когда человек достигает 6-8 уровня развития, когда пройдены все необходимые уроки, на «хорошо» сданы все зачёты, раскрыты необходимые таланты и способности (их сотни и тысячи), а все свои грехи, накопленные во всех предыдущих воплощениях, человек искупил, то есть душа достигла 100% чистоты. При этом Душа должна полностью реализовать своё земное предназначение. Люди 6-8 уровня это самые выдающиеся служители Земли — Духовные Учителя, Мессии, Реформаторы (например Пётр Великий), Великие Магистры Орденов, Великие Императоры.
Почему официально Христианство отрицает реинкарнацию и множественные воплощения души? Реинкарнация Души
Суть в следующем. Христианство выравнивает крайность, которая была порождена на Земле Индуизмом и Буддизмом, в которых реинкарнация — это одна из основ их идеологии уже тысячи лет. Из-за этого люди расслабились и перестали ценить жизнь, перестали спешить жить (в хорошем понимании) и стремиться сделать как можно больше добрых дел. Появилась куча оправданий, мол некуда спешить в этой жизни, ведь их ещё столько будет, и т.п. Это стало и оправданием грехов и преступлений: «В этой жизни буду грешить, гулять, пить, курить, воровать, а в следующей — стану праведником и буду искупать совершённое Зло».
Это очень плохая позиция, потому что будет заблуждением считать, что воплощаться можно бесчисленное количество раз. На самом деле время эволюции ограничено, не успел — свободен, на запчасти.
А в Христианстве жизнь даётся только один раз, после неё — либо навечно в ад, либо навсегда в рай. И это рождает огромный стимул с самого начала жить достойно и как можно больше успеть за одну жизнь.
Истина, как всегда, посередине! Нужно ценить жизнь, по хорошему спешить жить и пройти путь свой максимально достойно. Тогда, может быть за несколько десятков жизней ты и успеешь пройти эволюцию на Земле, и войти в иерархию Света.
Ради справедливости нужно сказать, что высшие ступени христианства вовсю используют эзотерические знания, принимают реинкарнацию, изучают свои воплощения, осваивают медитативные техники, практикуя эти техники в закрытых монастырях. Ведь не секрет, что верхушка любой религии эзотерическая — это духовные Ордена и глубокие эзотерические Знания, доступ к которым засекречен для паствы и большей части служителей церкви.
Хорошо, что есть время, расстояние и трудности.Именно они дают понять, кто любит, кто дружит, а кто нахрен не нужен.
Дата: Пятница, 02-Окт-2015, 21:26 | Сообщение # 34
Мистик
Группа: Пользователь
Сообщений: 835
Статус: Offline
Жизнь после смерти. Реинкарнация и перевоплощение
Во все времена люди, практикующие духовные учения, посвятившие себя Богу, почитались и уважались. Даже в современное время материализма и безбожия во всех странах религия и церковь находятся под покровительством государства. Разные политические деятели, даже будучи атеистами, не желают ссориться с духовными лидерами доминирующей религии. Конечно, возможно, это политические игры, но все же большинство людей, живущих в конкретной стране, считают себя приверженцами устоявшейся религии. Всем известно, что люди, отличающиеся от серой массы большинства, выдающиеся своей индивидуальностью, поведением, убеждениями за рамки общепринятых норм, не пользуются популярностью, на них смотрят косо, существует даже такое оскорбительное слово – "ненормальный", хотя, если рассматривать это слово без эмоций, то оно больше всего подходит им, они действительно отличаются от нормы, не такие как все.
Взять хотя бы христианство. Россия – христианская страна, православная, и большинство считают себя христианами, но если кто-нибудь встретится с настоящим верующим, призывающим к покаянию, то через несколько минут общения он захочет поскорей отвязаться от него, и в дальнейшем будет стараться избегать встреч с этим верующим, зная, о чем будет разговор. Естественно, все это идет от недостатка в людях веры. Многие считают себя верующими, так как чувствуют, что что-то есть, скорее всего, Бог существует, но это настолько слабое чувство, что выражается оно только в вере в существование Бога: "я верю, что есть Бог, но это его дело, меня это не касается". Но что скажут эти люди, реально убедившись в существовании Бога и жизни после смерти? Как правило, все их мировоззрение кардинально меняется, становятся сразу вдруг реальными и ад, и рай, в памяти воскресают слова о необходимости покаяния и жизни по законам божьим, меняется взгляд на жизнь и на место человека в этом мире. В последнее время в западных странах, да и в России, внимание ученых привлекают околосмертные состояния сознания, существование сознания после смерти, перерождение сознания. Исследования в этой области привлекли живой интерес ученых различных направлений: психологов, психиатров, нейрохирургов, философов и так далее. На западе даже созданы международные исследовательские организации, издаются журналы, собираются научные конференции, посвященные этой теме. В результате всех этих научных работ, огромного собранного материала, многие ученые пришли к выводу о существовании сознательной жизни после смерти.
Особенно известны в области изучения околосмертного состояния врачи-реаниматоры Раймонд А. Моуди и Элизабет Кублер-Росс. Они накопили большое количество послесмертных воспоминаний как в личном общении с реанимированными, так и опрашивая других врачей. Так, согласно их исследованиям, тридцать с лишним процентов реанимированных помнят о своем состоянии после смерти, и одна треть из них могла подробно рассказать о своих ощущениях, о том, что они видели. Некоторые испытавшие клиническую смерть выходили из физического тела, но оставались в физическом мире около своего тела или путешествовали по знакомым местам, другие же попадали в иную реальность. Но все эти случаи практически не отличаются друг от друга, независимо от вероисповедания и религиозных воззрений человека. Приведем некоторые примеры, описанные Раймондом Моуди:
"Примерно год назад из-за больного сердца меня положили в больницу. На следующее утро, лежа в постели, я почувствовала сильную боль в груди. Я нажала кнопку вызова сестер, они пришли и стали оказывать необходимую помощь. Мне было неловко лежать на спине, и я повернулась. Как только я это сделала, у меня прекратилось дыхание и перестало биться сердце. Я сразу услышала, как сестры что-то закричали. И в этот момент почувствовала, как я отделилась от тела, проскользнула между матрасом и перилами с одной стороны кровати – можно даже сказать, что я прошла сквозь перила вниз на пол. Затем стала подниматься медленно вверх. Во время движения я видела, как еще несколько сестер вбежали в комнату – их было, наверное, человек 12. Я видела, как на их зов пришел мой лечащий врач, который как раз в это время делал обход. Его появление заинтересовало меня. Переместившись за осветитель, я видела его сбоку очень отчетливо – паря под самым потолком и глядя вниз. Мне казалось, что я – листок бумаги, взлетевший к потолку от легкого дуновения.
Я видела, как врачи старались вернуть меня к жизни. Мое тело было распростерто на кровати, и все стояли вокруг него. Я слышала, как одна из сестер воскликнула: "О боже, она скончалась!" В то время другая склонилась надо мной и делала мне искусственное дыхание изо рта в рот. В это время я видела ее затылок. Я никогда не забуду, как выглядели ее волосы, они были коротко подстрижены. Сразу вслед за этим я видела, как вкатили аппарат, при помощи которого пытались воздействовать электрическим шоком на мою грудную клетку. Я слышала, как во время этой процедуры мои кости трещали и скрипели. Это было просто ужасно. Они массировали мою грудь, терли мои ноги и руки; а я думала: "Почему они волнуются? Ведь мне сейчас очень хорошо".
"У меня произошел разрыв сердца, и я клинически умер... Но я все помню, абсолютно все. Неожиданно я почувствовал онемение. Звуки стали звучать как будто в отдалении... Все это время я прекрасно сознавал все, что происходило. Я слышал, как сердечный осциллограф выключился. Я видел, как в комнату вошла сестра и позвонила по телефону, заметил вошедших за ней докторов, сестер, сиделок.
В это время все как бы потускнело, послышался звук, который я не могу описать; он был похож на удары большого барабана; это был очень быстрый, стремительный звук, подобный звуку потока, бегущего через ущелье. Вдруг я поднялся и оказался на высоте нескольких футов, глядя на собственное тело сверху вниз. Вокруг моего тела хлопотали люди. Но у меня не было страха. Боли я тоже не ощущал, только покой. Примерно через секунду или две мне показалось, что я перевернулся и поднялся. Было темно – как в дыре или туннеле, но вскоре я заметил яркий свет. Он становился ярче и ярче. Казалось, что я двигался через него.
Внезапно я оказался где-то в другом месте. Меня окружал красивый, золотистый свет, исходящий из неведомого источника. Он занимал все пространство вокруг меня, исходя отовсюду. Потом послышалась музыка, и мне показалось, что я нахожусь за городом среди ручейков, травы, деревьев, гор. Но когда я оглянулся вокруг, то не увидел ни деревьев, ни каких-либо других известных предметов. Самым странным мне представляется то, что там были люди. Не в каком-нибудь виде или теле. Просто они там были.
У меня было чувство совершенного мира, полного удовлетворения и любви. Похоже, что я стал частицей этой любви. Я не знаю, как долго продолжались эти ощущения – целую ночь или всего лишь секунду."
"Я чувствовала некоторую вибрацию вокруг моего тела, и в нем самом. Я оказалась как бы разделенной, а затем я видела свое тело... В течение некоторого времени я наблюдала за тем, как доктор и сестры возились с моим телом, и ждала, что будет дальше... Я находилась у изголовья кровати, смотрела на них и на свое тело. Я заметила, как одна из сестер направилась к стене вдоль кровати, чтобы взять кислородную маску, и почувствовала, как она прошла сквозь мою шею.
Затем я поплыла вверх, двигаясь через темный туннель, и вышла к сияющему свету... Немного позднее я встретилась там с дедушкой и бабушкой, отцом и братьями, которые умерли... Повсюду меня окружал прекрасный сверкающий свет. В этом чудесном месте были краски, яркие краски, но не такие как на земле, а совершенно неописуемые. Там были люди, счастливые люди... целые группы людей. Некоторые из них что-то изучали.
В отдалении я видела город, в котором были здания. Они ярко сверкали. Счастливые люди, сверкающая вода, фонтаны... мне кажется, это был город света, в котором звучала прекрасная музыка. Но я думаю, что если бы вошла в этот город, то уже никогда бы не вернулась... Мне было сказано, что если я пойду туда, я не смогу вернуться назад... и что решение – за мной."
Самым невероятным, что встречалось умирающим по ту сторону, было появление светоносного существа, которое излучало любовь, понимание, поддержку. Свет, излучаемый этим существом, был неземной яркости, но он не ослеплял глаза. Люди воспринимали существо как Бога, Христа, ангела, или просто светоносное существо, излучающее любовь.
После появления существо вступает в контакт с умершим, при этом отсутствует звуковая связь. Свет спрашивает человека, готов ли он умереть, что сделал он в этой жизни, показывает ошибки совершенные в жизни и что следует изменить.
"Свет был ярким, он покрывал все и, однако, не мешал мне видеть операционную, врачей, сестер и все, что меня окружало. Сначала, когда появился свет, я не совсем понимал, что происходит. Но потом он как бы обратился ко мне с вопросом: "Готов ли ты умереть?" У меня было ощущение, что я говорю с кем-то, кого не вижу. Но голос принадлежал именно свету. Я думаю, он понимал, что я не был готов умереть. Но с ним было так хорошо. И, кроме того, у него было даже чувство юмора... Определенно было!"
"Когда появился свет, он сразу же задал мне вопрос: "Что ты сделала в своей жизни?" И вдруг, в тот же момент, замелькали картины. "Что это?" – подумалось мне, потому что все произошло неожиданно. Я очутилась в своем детстве. Потом шла год за годом через всю мою жизнь с раннего детства до настоящего времени. У меня было странное чувство. Я была маленькой девочкой, играющей у ручья. Потом последовали другие сцены: переживания, связанные с сестрой, наши соседи и знакомые места, где я бывала. Потом я оказалась в детском саду, и мне вспомнилось время, когда у меня была единственная игрушка, очень любимая, и как я ее сломала, а потом горько плакала. Картины сменялись... старшие классы, когда мне выпала честь быть избранной в школьное научное общество. Так я "прошла" через все старшие классы, затем – первые годы института. И так – до настоящего времени. Сцены, которые возникали передо мной, были такими живыми! Будто смотришь на них со стороны, и видишь в трехмерном пространстве и цвете. К тому же картины были подвижными. Например, в момент, когда у меня сломалась игрушка, я видела все движения. Это было совсем по-другому, чем я смогла бы видеть, когда была маленькой. У меня было ощущение, что какая-то другая девочка, как в кино, играет на детской площадке. И все же это была я... Когда я "просматривала" картины, света практически не было видно. Он исчез, как только спросил, что я сделала в жизни. И все же я чувствовала его присутствие, он вел меня в этом "просмотре", иногда отмечая некоторые события. Он старался подчеркнуть что-то в каждой из этих сцен... Особенно важность любви... В моменты, когда это было видно наиболее отчетливо, как, например, в общении с моей сестрой, он показал мне несколько сцен, где я была эгоистична по отношению к ней, а потом – несколько случаев, когда я действительно проявляла любовь. Он как бы наталкивал меня на мысль, что я должна быть лучше, хотя и ни в чем не обвинял меня.
Он, казалось, проявил интерес к вопросам, связанным со знаниями. Каждый раз, отмечая события, касающиеся учения, он "говорил", что я должна продолжать учиться и что, когда он придет за мной опять (к этому времени я уже поняла, что вернусь обратно к жизни), у меня должно остаться стремление к знаниям. Он говорил о знании как о постоянном процессе, и у меня сложилось впечатление, что этот процесс будет продолжаться и после смерти."
А вот отношение людей к своему возвращению:
"После того, как я вернулась "назад", я почти целую неделю проплакала оттого, что я снова должна жить в этом мире. Я не хотела возвращаться обратно."
Тысячи свидетельств, воспоминаний людей, переживших клиническую смерть, собрано учеными, и практически каждый человек, побывавший "там", изменил свое отношение к жизни, стал более понимающим и любящим других людей. Многие после этого посвятили свою жизнь служению Богу и людям, стали более религиозными.
Исследуя такие случаи, можно прийти к выводу, что жизнь после смерти действительно существует. Но что можно сказать о том, что было до нашего рождения? На эту тему имеется тоже множество свидетельств. Так, например, доктор Кэннон из Англии, обладатель девяти дипломов европейских университетов, собрал большое количество данных о прошлых жизнях, вернув более тысячи человек в далекое прошлое с помощью возвратного гипноза. Основываясь на полученных данных, он сказал:
"В течение многих лет теория перерождения души казалась мне бредовой идеей, и я делал все возможное, чтобы опровергнуть ее. Я даже противоречил испытуемым, надеясь на то, что, находясь в трансе, они видели иллюзии, о которых и рассказывали. Прошло много лет, но, хотя испытуемые принадлежат к различным религиозным конфессиям, все они рассказывают о сходных вещах. После того, как я исследовал более тысячи случаев, мне пришлось признать существование реинкарнации".
Другой известный исследователь в этой области – профессор отделения психиатрии университета в Вирджинии Ян Стивенсон. Он вместе со своей исследовательской группой в течение двадцати лет проводил исследования по всему миру и собрал свыше двух тысяч свидетельств, когда люди вспоминали прошлые жизни. Оказалось, что дети, подвергшиеся исследованию, достаточно хорошо помнят свою прошлую жизнь, так как с момента смерти в прошлой жизни прошло не так уж много времени. Многие факты, рассказанные людьми, были подтверждены, что доказывало подлинность их рассказов о перевоплощении.
В своей работе "20 случаев, предполагающих возможность реинкарнации" Ян Стивенсон рассказывает о поразительных происшествиях. Вот один из них:
"Бишем Чанд родился в 1921 году в семье Гхуламов в городе Барейлли в Индии. Примерно в полтора года Бишем начал задавать вопросы о городке Фильбхит, находившемся около 50 миль от Барейлли. В семье Гхуламов никого не знали в этом городке. Когда Бишем стал проситься съездить туда, всем стало ясно, что он думает, будто жил там в своей прежней жизни.
Время шло, Бишем стал постоянно рассказывать о своей прежней жизни в Фильбхите. Его семью стало раздражать такое поведение. Летом 1926 года Бишем стал говорить, что он ясно помнит свою прежнюю жизнь. Он вспомнил, что его звали Лакшми Нарайн, что он был сыном богатого землевладельца. Он говорил, что помнит дядю Хар Нарайн, который оказался отцом Лакшми Нарайна. Он описывал дом, в котором жил, говорил, что в доме была святая комната и отдельное жилье для женщин. Он любил слушать песни и смотреть танцы девушек – профессиональных танцовщиц, которые порой исполняли функции проституток. Он вспомнил веселые вечеринки в доме соседа Сандера Лала, который жил в "доме с зелеными воротами". Маленький Бишем однажды посоветовал отцу взять себе женщину помимо жены.
Семья Бишема Чанда была бедной, и сравнение жизни дома с прежней, более богатой жизнью стало расстраивать мальчика. Иногда он стал отказываться от пищи, говоря, что в прежней жизни такую пищу не давали даже прислуге. Он требовал мяса, рыбы, и если его семья не могла их купить, он шел выпрашивать все это у соседей. Он швырял одежды из хлопка, требуя шелковой (хлопковая одежда, по его словам, не годилась даже для слуг). Он требовал денег у отца, и когда отец не давал их, мальчик горько плакал. Однажды отец Бишема сказал, что собирается купить часы, на это маленький Бишем ответил: "Папа, не покупай часы. Когда я поеду в Фильбхит, я возьму тебе трое часов у моего торгового агента-мусульманина, которого я нанял.". И он назвал имя этого агента.
Однажды сестра Бишема (которая была на три года старше его) застала Бишема, пьющего бренди (это объясняло причину, почему спирт, который держали дома только для медицинских целей, стал уменьшаться). В типичном для него высокомерном тоне ребенок ответил, что он привык пить бренди, что он вообще много пил спиртных напитков в своей прежней жизни. Затем он рассказал, что у него была женщина (при этом он знал разницу между женщиной и женой) в его прежней жизни. По его словам, ее звали Падмой, и, хотя она была проституткой, он считал ее своей собственностью и с гордостью рассказывал, что однажды убил мужчину, выходившего из ее комнаты. Эти воспоминания Бишема Чанда привлекли внимание некоего К. Сахая, прокурора города Барейлли. Сахай записал удивительные вещи, о которых рассказал мальчик. Затем он решил взять Бишема с его отцом в Фильбхит. Прошло почти восемь лет со дня смерти Лакшми Нарайна, кем и был, по мнению мальчика, он сам в его прошлой жизни. Когда они приехали в Фильбхит, собралась целая толпа любопытных. Почти все в Фильбхите знали о богатой семье Нарайнов и их развратном сыне Лакшми, который путался с проституткой Падмой (проживающей и сейчас в этом городе), и о том, что в порыве ревнивой ярости Нарайн выстрелом убил своего соперника – любовника Падмы. И хотя семья Нарайнов была достаточно влиятельной, чтобы замять это дело, сам Лакшми Нарайн умер естественной смертью через несколько месяцев в возрасте 32 лет.
Когда Бишема Чанда повели в старую муниципальную школу, он побежал туда, где была "его" классная комната. Кто-то нарисовал картинку, и Бишем узнал на ней одного из одноклассников Лакшми, который оказался в этот момент в толпе людей, а когда этот одноклассник спросил об их учителе, Бишем правильно обрисовал его как полного человека с бородой.
В той части города, где раньше проживал Лакшми Нарайн, Бишем Чанд узнал дом Сандера Лала, который он прежде описывал, называя его "дом с зелеными воротами". Мальчик указал также на двор, где профессиональные танцовщицы обычно выступали с песнями и танцами.
Торговцы этой части города подтверждали слова мальчика. В статье, опубликованной в газете "Лидер", Сахай писал, что толпа, следовавшая за мальчиком, упорно добивалась, чтобы он назвал имя проститутки, с которой он общался в его прошлой жизни. И когда он произнес имя "Падма", все стали кричать, что имя правильное. В течение всего этого примечательного дня мальчику несколько раз дарили барабаны. Отец мальчика сказал, что Бишем никогда прежде не видел таких барабанов, но, к удивлению окружающих и членов семьи, он начал умело играть на них, как это прежде умел Лакшми Нарайн. Когда мать Лакшми Нарайна увидела Бишема Чанда, то между ними возникла симпатия. Бишем правильно отвечал на все ее вопросы, правильно описывал личного слугу Лакшми Нарайна. Позднее он сказал, что больше любит мать Лакшми Нарайна, чем свою собственную.
Отец Лакшми Нарайна припрятал кое-какие драгоценности перед смертью, но никто не знал, куда именно он их спрятал. Когда Бишема спросили о драгоценностях, он повел всех в комнату того дома, в котором семья жила раньше. Позднее в этой комнате нашли золотые монеты, что подтверждало справедливость рассказов мальчика о его прежней жизни в этом доме."
Автору этой книги также известны многие воспоминания людей, практикующих йогу, о своих прошлых жизнях. Так, один практикующий вспомнил одну из своих прошлых жизней, когда он был буддийским монахом, он вспомнил эпизод, когда он шел собирать подаяния. Позже, когда он в первый раз прочитал "Ратапала сутру", то поразился сходству своих воспоминаний и этой сутры. Он также выявил отличия в своих воспоминаниях и в том, что написано в этой сутре. Например, когда его жена кинулась к нему в ноги и закричала: "Ради какой богини ты меня оставил?!", что является более характерным для разговорной речи чем то, что написано в сутре: "Ради какой богини ты занимаешься святой практикой?!" Кстати, любимая женщина этого практикующего в этой жизни вела себя так же, когда он решил с ней расстаться и стать монахом, и он сам пришел к выводу, что, похоже, она была женой Ратапалы, то есть его женой в прошлой жизни.
Из вышеперечисленных примеров можно прийти к выводу, что человек всегда рождается человеком, но это не так. Вот рассказ одной практикующей, достигшей освобождения:
"В прошлых жизнях я много раз была асуром, и в одной из этих жизней я была чертом. Черт является, так сказать, частью зла.
Я была чертом и жила на дне одного озера. У меня не было друзей, я всегда жила одна и страдала от одиночества. Основной моей пищей была свежая человеческая кровь, и, когда я замечала людей, резвящихся в озере, я затягивала их под воду и сосала их кровь, а заметив суденышко, плывущее на поверхности воды, я опрокидывала его, хватала людей и сосала их кровь.
Так я жила несколько сотен лет тем, что сосала человеческую кровь. Но пропавших без вести людей было чересчур много, так что живущие поблизости от озера люди начали думать: "Странно это, а не живет ли в этом озере черт?" – и начали поиски.
Когда велись поиски, я иногда показывалась на поверхности воды, что было необычно, так что меня поймали, вытащили на берег и стали допрашивать.
Вначале, о чем бы у меня ни спрашивали, я делала вид, что знать ничего не знаю. Как бы то ни было, черт я или нет, а обычная моя внешность ничем не отличалась от внешности обыкновенной женщины, и если вести себя как все, никто бы ничего и не заметил. Так как я походила на человека, мою истинную сущность не должны были распознать. Но я ошибалась.
Случилось непредвиденное. Когда меня допрашивали, я заметила человека, у которого шла кровь. Как раз в это время я была голодна, поэтому, как только я увидела кровь, я не смогла сохранять спокойствие, и моя сущность черта стала проявляться. Постепенно появились клыки, мой вид изменился, и я обрела внешность черта.
Даже для людей того времени, которые, в отличие от современных, до определенной степени привыкли видеть чертей, это зрелище было, наверное, довольно шокирующим. Чуть ли не у всех, кто там был, лица застыли от удивления, цвет лица изменился. И затем их удивление и страх сразу же сменились на враждебное ко мне отношение и намерение убить.
Я собралась с духом и тут же покончила с собой. При таких обстоятельствах я могла и убежать, но уж если распознали мое истинное лицо, то в озере, где я привыкла жить, оставаться было нельзя, да и вечно грустная жизнь в одиночестве стала уже нестерпимой."
Многие люди также вспоминали свои прошлые жизни на небесах и в мире животных.
Все это относится к прошлому, но с помощью духовной практики, с помощью йоги мы можем изменить и свою нынешнюю жизнь:
"Моя жизнь сильно изменилась после того, как я начал заниматься йогой. Мои сновидения настолько усилились, стали реальными и более четкими, что я, ложась спать, с нетерпением жду, что же со мной произойдет на этот раз. Сны стали настолько реальными и захватывающими, что могли бы по сюжету и зрелищности сравниться с шедеврами мирового кино. Кроме того, просыпаясь, я помню весь сон от начала до конца. Как правило, за ночь мне снятся несколько увлекательных снов с небольшими перерывами, можно сказать, что все время, пока я сплю, я нахожусь в другой реальности. Медитация, которую я практикую, также помогает мне во сне. Так как мир сновидений более пластичен, чем этот реальный мир, то его можно изменять. Например, в одном сне я упал с крыши небоскреба (прошу учесть реальность происходящего для меня), падая, я настолько испугался, что спонтанно вошел в медитацию. Белый свет и мощная вибрирующая энергия окутали меня. Я превратился в сгусток энергии и пребывал в этом состоянии несколько минут. Сон естественно прекратился, так как я пребывал в медитации. Постепенно я полностью успокоился и энергия стала спадать. Затем я снова вошел в тот же сон, но попал уже в другую обстановку.
В другом сне я перепрыгивал через трамвайные пути и неожиданно стал взмывать вверх. Сон тут же прекратился и я, уже проснувшись, в своем астральном теле, продолжал стремительно набирать высоту. Я полностью пробудился и стал вглядываться вниз, глядя на Москву. Вглядываясь, я хотел убедиться, что это действительно не сон. Убедившись в этом, и паря на высоте птичьего полета, я стал размышлять, куда мне полететь, кого навестить. Пока я так размышлял, я почувствовал мощную энергетическую вибрацию, окутавшую меня; постепенно она полностью меня поглотила, а когда стала спадать, я понял, что лежу на полу в той позе, в которой заснул.
В других снах я также часто перехожу в бодрствующее состояние, сон при этом не прерывается."
Но жизнь у практикующих медитации и йогу изменяется не только во сне:
"Последнее время у меня часто появляется способность к чтению мыслей. Если человек, с которым я разговариваю, четко формулирует мысль, то я слышу это в своем уме, затем уже он произносит вслух. Или, например, если спорят несколько человек, я вижу точку зрения каждого, вижу все плюсы и минусы их позиций, а также возможности компромисса. При этом мне не надо думать и анализировать, я просто сразу вижу все возможные варианты и точки соприкосновения. С помощью медитации у меня стал яснее ум, в нем почти не осталось беспокойства, ментального мусора и хаотичных движений. Из-за этого у меня улучшилась память, и понимание происходящих явлений.
В школе я учился не так уж и хорошо, перебивался с тройки на четверку, но сейчас, спустя много лет, я помню все, что изучали в школе. Встречаясь с теми, кто был отличником в школе, я удивляюсь, что они не помнят элементарных вещей; они же, в свою очередь, удивляются, что я разбираюсь в специальных областях науки. Это можно объяснить тем, что уча уроки в то время, я многое не понимал, особенно то, что мне было неинтересно, но вся эта информация откладывалась в подсознании. Спустя годы, когда ум мой очистился, вся информация прояснилась, пришло понимание ее смысла, у обычных же людей ум постоянно в движении и бессмысленное потребление ненужной информации вымывает, затуманивает их память.
Другой результат медитативной практики – мои желания стали исполняться. Во первых, само количество желаний намного уменьшилось, для жизни мне ничего не надо. Достаточно пищи, одежды, места для жизни. Я стал полон сам в себе, самодостаточен. Как таковых у меня желаний не осталось. Но бывают моменты, что мне нужна какая-то вещь, или нужно встретиться с человеком, если я не начинаю делать личных усилий, для выполнения своего желания, то в течение нескольких дней все происходит само собой – нужная вещь появляется, необходимый человек встречается. Возможно, для кого-то все это покажется удивительным, но я этому не придаю значения, для меня все это естественно."
Наверное, многие читатели заинтересовались тем, что здесь написано, и, возможно, хотели бы все это испытать на себе. В конце этой книги будут даны некоторые методы набора энергии, пранаямы и медитации, и если вы серьезно займетесь этими практиками, то вам откроется новая вселенная возможностей. Но хотелось бы отметить, что эта книга предназначена помочь сделать первый шаг тем, кто решил посвятить себя Богу, достижению освобождения.
Хорошо, что есть время, расстояние и трудности.Именно они дают понять, кто любит, кто дружит, а кто нахрен не нужен.
Дата: Пятница, 02-Окт-2015, 21:27 | Сообщение # 35
Мистик
Группа: Пользователь
Сообщений: 835
Статус: Offline
Реинкарнация: феномен осознанного перерождения души
Может ли наша сегодняшняя жизнь быть единственной или она лишь звено в цепочке бесконечных воплощений? Что происходит с духовной энергией в момент физической смерти? На протяжении веков люди задают себе эти вопросы.
И лишь единицам удалось приблизиться к истине. Им открылись тайны прошлой жизни, вне зависимости от их убеждений и вероисповеданий. В бессмертие души верят православные христиане, католики, буддисты и индуисты. Но только в Индии и в Тибете верят в то, что душа способна приходить на землю несколько раз.
Реинкарнация (переселение души) – упоминается практически во всех древних религиях. В Тибетской «Книге мертвых» момент смерти описывается как духовное освобождение или возрождение в другом теле. Процесс не зависит от воли человека. Подчиняется своим законам, таким же незыблемым, как закон всемирного тяготения.
Лишь немногим просветленным ламам Тибета удается перерождаться осознанно. Согласно одному древнему тексту, Будда предсказал, что примерно через 1600 лет после его ухода родится человек высокого развития и беспредельного сочувствия. Этот человек будет распространять Дхарму в течение многих последовательных воплощений, и он будет известен как Кармапа, «Человек Кармы». Кармапы воплощают собой активность всех Будд, и проявляют именно те её аспекты, которые нужны в соответствующее время. В Тибете Кармапа известен как "Король йогов".
Кармапы – великие чудотворцы тибетского буддизма. О них говорилось обычно, что благодаря своей духовной чистоте они были способны проявлять такие чудесные способности, как предсказание, способность являться одновременно в разных местах и сила контроля над погодой. Линия перевоплощения Кармап начала прослеживаться в тибетском буддизме на 200 лет раньше, чем линия Далай-лам.
В 12 веке первый Кармапа - Дюсум Кхьенпа Гьялва Кармапа - возглавил одну из школ Тибетского буддизма и с тех пор умирает и рождается вновь, чтобы продолжить свою миссию. "Гьялва” означает "победивший” или "одолевший”, иначе говоря, божество или Будда. Осознанные перерождения помогают сохранить традиции этого религиозного учения. Цепь перевоплощений с 12 века и до сегодняшних дней не прервалась ни разу. После нескольких знаменательных жизней в качестве йогина в Индии он уже семнадцать раз перерождался в Тибете.
Феномен сознательных перерождений свойственен именно школам Тибетского буддизма. Накануне своей смерти Кармапы сообщают своим последователям, где появятся на свет в следующий раз. Они точно сообщают время и место своего рождения, что значительно упрощает их поиск.
Первый Карамапа оставил письмо, в котором в деталях описал подробности своего дальнейшего рождения (в какой день он родится, в какой местности, как будут звать родителей и его). Последователям оставалось только туда отправиться, найти его и заняться его обучением.
2-й Кармапа Карма Пакши упоминается в книге знаменитого путешественника Марко Поло, который встречал его при дворе императора Китая - Хубилай-хана. В своё время Кармапа отказал императору в просьбе прибыть к его двору, за что Хубилай-хан попытался казнить его, но он ничего не смог сделать с Кармапой, который чудесным образом нейтрализовал все попытки повредить его телу. Воодушевленный способностями Карма Пакши, император стал его учеником.
О 3-м Кармапе рассказывали, что он заговорил в день своего рождения.
Многие Кармапы были учителями императоров Китая и монгольских ханов. Император Китая Тай Минг Чен увидел над головой своего учителя 5-го Кармапы, Дешин Шегпы энергетическое поле в виде чёрного пятиугольника. Он решил сделать Чёрную Корону - видимую копию этого энергополя, осознав, что это может принести много пользы существам.
Чёрная Корона, демонстрируемая во время особой церемонии, обладает силой открывать подсознание присутствующих и позволяет Кармапе передавать им своё просветлённое осознавание, и растворять их страдания и всяческую ограниченность. Это средство, помогающее людям обретать Просветление, способен применять только Кармапа. Самого Кармапу стали также называть Ламой в Черной Короне.
8-й Кармапа Микьо Дорже вырезал такую статую из камня, которая была способна говорить, и оставил след своей ступни, наступив на скалу.
О 10-м Кармапе (Чёйинге Дордже) известно, что он был талантлив в искусствах. Он создал множество статуэток и тханок (изображений Будда-аспектов). Одна из таких тханок содержит предсказание о 17-м Кармапе Тхайе Дордже.
15-й Кармапа Кхакьяп Дордже - единственный из Кармап, который был женат. У него было несколько жен и много детей, которые являлись перерождениями лам различных тибетских школ.
16-й Кармапа Рангджунг Ригпе Дордже родился в 1924 году в провинции Тибета, где и был обнаружен монахами, которые искали его, используя полученную информацию от предыдущего Учителя.
16-й Кармапа был единственным религиозным лидером, сумевшим во время захвата Тибета китайцами вынести из страны все реликвии своей школы Карма Кагью. Не было утрачено ничего важного.
Силой своей активности и с помощью учеников он распространил Учение Будды на Запад. Главным его помощником в этом стал его первый западный ученик - датчанин Оле Нидал, основавший около 280-ти Центров и медитационных групп по всему миру.
После смерти Кармапы 16-го в 1981 году предстоял поиск его следующей реинкарнации. Каждый Кармапа в конце своей жизни оставляет письмо или устные наставления о том, где можно будет найти его следующее воплощение. Также утверждается, что, родившись вновь, Кармапа может сам себя узнавать, заявляя в раннем детстве: «я — Кармапа». Во время между воплощениями Кармап и до достижения ими совершеннолетия поучения сохраняли и передавали держатели линии - Шамарпы (Ламы в Красной Короне).
Ученики вновь отправились в путь, впервые за много веков найти преемника удалось не сразу.
Когда 16-й Кармапа умер в чикагском госпитале в ноябре 1981, все его дела оказались оставлены в руках четырех "святых сынов", то есть традиционных регентов: Таи Ситу Римпоче, Гьелцаба Римпоче, Чжамгон Конгтрула Римпоче и Шамара Римпоче. Первым делом, лежащим в сфере их ответственности, было отыскание и возведение на трон следующего перевоплощения Кармапы.
По традициям других школ тибетского буддизма, обнаружение перевоплощения обычно сопрягается с целым рядом мистических гаданий и предсказаний. Кармапы традиционно использовали более практичный подход, оставляя письмо с предречением, по которому перевоплощенец может быть найден и опознан. Единственная проблема в случае с перевоплощением 16-го Кармапы заключалась в том, что никто не мог найти его письма с предречением. Полный обыск его покоев и имущества не дал никаких зацепок. Недели переходили в месяцы, те складывались в годы. По мере нараставшего отчаяния четыре регента пришли к тайному плану, заключавшемуся в том, чтобы успокоить множащиеся всплески нетерпения и беспокойства верующих. Тогда, поместив одно подходящее стихотворение, которое 16-й однажды прочитал своему регенту Гьелцабу, в коробочку для драгоценностей, четыре регента объявили народу, что коробочка содержит письмо с предсказанием, и попросили проводить специальные "ритуалы для устранения помех", прежде чем конверт будет вскрыт.
Логика, стоящая за этим событием, была чисто тибетской. Ее смысл состоял в том, чтобы дать надежду. "Если бы регенты сказали народу, что письма нет, они бы солгали. Не могло быть, что письма нет, только потому, что они не могли его найти, – сказал один выдающийся лама. – Просто это было делом времени".
Из четырех регентов старшими считаются Таи Ситу Римпоче и Шамар Римпоче. Оба происходят из давних линий перерожденцев в школе Кагью. Теоретически имеющие равный уровень, они на протяжении длительного времени довольно сильно соперничали друг с другом за предпочтение со стороны Кармапы. После его смерти в условиях отсутствия письма трещина между ними начала расширяться.
И здесь был повод для особого соперничества, ведь тот, кто смог бы обнаружить перевоплощение, обрел бы несравненный престиж в школе Карма Кагью, репутацию "создателя Царя", – власть человека, стоящего за троном.
Шамар Римпоче первым проявил инициативу. Сначала он попытался провести двух членов бутанской королевской фамилии на роль возможного перерожденца, но безуспешно. (В настоящее время сам Шамар Римпоче отрицает этот факт.) Затем тайно он послал гонца в Тибет, чтобы исследовать вариант другого возможного кандидата, но никакой мальчик не был предложен.
Между тем в 1990 Таи Ситу удалился в затвор в своем монастыре Шераб Линг в Северной Индии с целью произвести специальные медитации по поводу местонахождения письма. Там, как рассказывают, он сделал открытие. Он вспомнил, что последней вещью, которую ему передал Шестнадцатый перед смертью, была парчовая ладанка-оберег. Обычно такие ладанки содержат в себе мантры или благословения, и при нормальном ходе события не было бы причины открывать ее. Вскрыв ее, однако, Таи Ситу обнаружил конверт с предписанием распечатать его в год железного зайца, то есть в 1990.
Подозревая, что он содержит предречение, он созвал встречу четырех регентов, объявив о своих последних новостях, способных осчастливить их сердца, "как радостные крики павлина". Но прошло еще несколько месяцев, прежде чем регенты наконец собрались в Румтеке и письмо было открыто. Они прочли:
"Отсюда на север на востоке Страны снегов Край, потрясаемый ударами грома. В прекрасном месте кочевников – со знаком коровы – Метод – Дондуб, Мудрость – Лолага, Родится в год, используемый для земли, С чудесами, с далеко достигающим звуком Белейшей Тот, кто людям известен как Карма-па."
Специально мистифицированное описание, однако, содержало вполне конретные детали. Место рождения самого 16-го Кармапы было Лхаток, что значит по-тибетски "божественный гром". Семнадцатый, как затем обнаружилось, родился в поселении кочевников в районе Баркора, при этом Ба по-тибетски означает корову, в год деревянного быка (год того, что "используется для земли"), то есть – 1985. Имя его отца было Дондуб, имя матери – Лолага. Односельчане говорили о том, что во время его рождения слышали звук белой раковины (Белейшей), отдающийся во всех направлениях.
Вооруженный всей этой информацией, один из регентов – Чжамгон Конгтрул Римпоче был назначен отправиться тайно в Тибет на поиски мальчика. Он никогда не прибыл туда. В апреле 1992, незадолго до своего отправления, он поехал в город Силигури в Западной Бенгалии, чтобы принять новый BMW, подарок своего брата. Машина была взята в мастерскую на обслуживание, и на следующий день Чжамгон Конгтрул взял ее обратно. Двигаясь по прямой и совершенно пустой дороге, машина вдруг вышла из-под контроля и врезалась в дерево. Чжамгон Конгтрул и его шофер погибли мгновенно. Что случилось, осталось неясно. По одним сообщениям, машина свернула во избежание зверя на дороге. По другим, это был взрыв. Мотор машины обнаружили в 20 футах (7 метрах) от искореженных шасси, и все болты были выломаны. Но катастрофа никогда не расследовалась на официальном уровне.
В монастыре Румтек Таи Ситу и Гьялцаб приступили к 49-дневным погребальным ритуалам по Конгтрулу. Но, как ни странно, Шамар Римпоче предпочел предпринять турне в Америку. "Во время этой поездки он заявил людям в Калифорнии, что в Индии пошли слухи, будто он убил Чжамгон Конгтрула, – сказал один кагьюпинский лама. – Но никто никогда даже не делал этого предположения".
В его отсутствие два ламы были отправлены в монастырь Цурпу в Тибете, и поисковая группа была организована должным образом. Они обнаружили маленького Ургьена Тинлэя, тогда шести лет, уже воцарившегося в другом монастыре, почитаемого как перевоплощение местными монахами, но до тех пор еще не идентифицированного.
В это время обратились к Его Св. Далай-ламе за консультацией по выбору перевоплощения Кармапы. Он отослал свое подтверждение факсом из Бразилии, где тогда участвовал во Всемирной конференции по экологии, заявив, что письмо с предсказанием совпадает с его сном, в котором он видел зеленые горы, покрытые лугами, и деревню с двумя потоками в ней, – и это точное описанием места рождения Кармапы.
Распознание ламы, родившегося в Тибете, находящемся под строгим китайским контролем, было, с одной стороны, рецептом, как создать проблемы. Со времени китайской оккупации в 1959 г. среди эмиграции царила конвенция о вывозе новоопознанных лам-перевоплощенцев из страны контрабандой. Но поступить так с юным 17-м означало пойти против желания его предшественника. Буддисты признают, что Шестнадцатый знал, что переродится в Тибете и что все, что последует из этого, будет "во благо", даже если это не выявится тотчас. Позволение оставить его в Тибете было также важным сигналом со стороны Далай-ламы, имевшим ту идею, что огонек буддизма должен сохраняться в Тибете неугасшим.
Для китайцев это было неожиданным подарком, этот значительный лама, живущий в Тибете, признанный самим Далай-ламой. 27 июня 1992 г. Агентство новостей КНР Синьхуа объявило, что оно тоже признало мальчика "воплощенным Живым Буддой", – первым, когда бы то ни было признанным со стороны коммунистического правительства.
Почитатели Кармапы сочли это очевидное смягчение китайской линии проявлением мощи и активности 16-го. Но китайцы имели более прагматические цели. Почти сразу с момента, как они оккупировали Тибет, они старались изжить буддизм, эта политика достигла своего апофеоза во время Культурной революции, когда было разрушено около 6000 тибетских монастырей. Но в последние годы они приняли другую, более тонкую политику контроля, разрешив восстановление определенных монастырей и ограниченную религиозную практику, стараясь вместе с тем повернуть тибетцев против ненавистной ими "клики Далая в эмиграции".
Присутствие Кармапы в его собственном монастыре в Тибете могло быть выставлено как приз в витринах КНР, этакий их собственный высокий лама, которого можно было использовать одновременно и для того, чтобы привлечь тибетцев, и для того, чтобы обеспечить альтернативную фигуру религиозного лидера вместо Далай-ламы.
Церемония возведения на трон состоялась в Цурпу в сентябре 1992. Китайские чиновники заняли лучшие места во внутренностях святилища, в то время как снаружи тысячи кампа, кочевой воинственной расы Восточного Тибета, ломились в двери, выломав их в итоге в порыве религиозного почтительного стремления получить благословение.
Итак, Далай-лама признал Кармапу, и Китай сделал то же самое.
Но уже тогда, когда поисковая группа топтала горные дороги Тибета в поисках мальчика, Шамар Римпоче затеял новый драматический поворот в этой истории. В монастыре Румтек он обратился к собранию юных лам. Он сделал фотокопию письма с предречением и писем, написанных Шестнадцатым, а также письма, написанного Шестнадцатым, и письма, написанного Таи Ситу. "Я вырос вместе с Шестнадцатым Кармапой, – рассказал один лама-перерожденец, бывший на встрече. – Я мог ясно увидеть, что письмо было подлинным. Шамар Римпоче затем сказал: "Если вы смотрите на письмо, думая, что это подлинная рукопись Кармапы, вы это и видите. Если вы смотрите на него, думая, что это подделка, вы увидите подделку." Он говорил, что мы смотрим на это письмо предвзятыми глазами".
Тибетский буддизм в мире ассоциируется со смеющимся образом Далай-ламы и представляется религией терпимости, устремленной к милосердию и счастью. И действительно, все это в нем есть, но все же, как и любая религия, он имеет богатую историю политических интриг и скрытого соперничества. Например, в средние века буддийские школы боролись друг с другом за превосходство, и иногда это приводило к кровавым жертвам. По крайнем мере, трое из Далай-лам умерли при подозрительных обстоятельствах.
Сам Шамар Римпоче в истории тибетского буддизма выступил как противоречивая фигура. В 18-м веке 10-й перерожденец Шамара Римпоче навлек неудовольствие на свою линию, подстрекая армию Непала оккупировать Тибет. Современный ему Далай-лама приговорил его к запрету на дальнейшие перерождения, на продолжение линии Шамарпа. Его монастырь и имущество были конфискованы, а его красная церемониальная шапка (тиб.: Ша-мар – красная шапка) была сожжена на пороге монастыря, где каждый мог на нее наступить. Тогда Шамар Римпоче покончил с собой, отравившись.
На протяжении последующих 200 лет перерожденцы Шамара сохранялись в глубокой тайне его последователями-кармапинцами, которые простили его предательство, но его роль в системе школы Карма Кагью была занята линией Таи Ситу. Линия Шамара не была признана вплоть до последнего Шамара Римпоче, получившего формальное признание от нынешнего Далай-ламы.
Современный Шамар Римпоче производит впечатление личности, придающей особое значение "энергии власти и могущества"; так, известно, что он с юного возраста был особенно очарован военными кампаниями Наполеона, воплощающими это качество.
Его обвинение в подделке письма Кармапы вызвало замешательство среди лам и верующих школы Кагью. В то время как два регента и Далай-лама признали нового Кармапу, третий регент выдвигал обвинения в заговоре. Далай-лама постарался "утрясти" возникшую проблему, проведя личную встречу с тремя регентами, но Шамар Римпоче не изменил своих позиций. Вместо этого он вышел на новые фронты в сражении – начал обращаться в суды.
Начиная с 1993 г. его представители возбудили несколько судебных дел в индийских судах, требуя распознания Кармапы и заявляя, что ключевые фигуры этого дела, включая Таи Ситу и Далай-ламу, являются "китайскими агентами" и виновны в антииндийской деятельности. Все судебные дела были закрыты Верховным Судом, хотя гражданский иск, выдвигающий эти обвинения, отложен для рассмотрения.
Тогда Шамар Римпоче разыграл свою "козырную карту". В 1994 г. он объявил, что отыскал истинного Кармапу –11-летнего тибетского мальчика по имени Тхайе Дордже.
В этот раз обнаружить его помогли простые люди. Люди сообщают о том, что какой-то необычный ребенок с самого рождения начинает говорить про себя какие-то особые вещи, например, заявлял, что он Кармапа.
Этот мальчик, как сообщил Шамарпа, объявил себя Кармапой в возрасте двух лет (по другим источникам - уже в 6 месяцев от роду) и был распознан в качестве такового почтенным ламой, являвшимся близким учеником 16-го Кармапы, а сам он, Шамар Римпоче, подтвердил это путем гаданий в процессе длительного затворничества. Шамар Римпоче заявил, что он был уверен в отождествлении этого мальчика с 1988 г., но до марта 1994 г. скрывал это, чтобы Тхайе Дордже смог выбраться из Тибета и оказаться в свободной Индии. Вскоре он был торжественно "открыт" народу Шамаром Римпоче на церемонии в Нью-Дели.
Монахи провели проверку. Мальчику показали несколько вещей, среди которых были вещи Кармапы 16-го. И он выбрал именно их. Мальчик был признан следующим воплощением Кармапы, а значит, осознанные воплощения продолжаются.
А что же с ранее признанным в Тибете Кармапой Ургьеном Тинлэем? Согласно буддийскому Учению, возможно, когда один лама перевоплощается в сотнях и тысячах перевоплощений. Однако по тибетской традиции высшие ламы, такие как Гьялва Кармапа, имеют только одно воплощение в конкретное время. Поэтому может быть только один Кармапа.
Кармапа 17-й
Трудно себе представить, что этот юноша прожил на земле не одно столетие. Сейчас Тхайе Дордже 25 лет (он родился 6 мая 1983 г.). Он живет в Калимпонге на севере Индии и осваивает буддийское учение с помощью учителей Кагью, таких как Кюнзиг Шамарпа, Кхенпо Чедраг и Семпа Дордже. Кармапа изучает классические философские тексты, санскрит, тибетский и английский языки, осваивает компьютер, любит спортивные игры. В будущем он хочет также изучить один из славянских языков. Кармапа медитирует несколько часов в день, принимает участие в многодневных медитационных уединениях.
Он официально носит титул «Его святейшество Кармапа 17-й». Наступит день, и он напишет, где искать свое 18-е воплощение
Хорошо, что есть время, расстояние и трудности.Именно они дают понять, кто любит, кто дружит, а кто нахрен не нужен.
Дата: Пятница, 02-Окт-2015, 21:30 | Сообщение # 36
Мистик
Группа: Пользователь
Сообщений: 835
Статус: Offline
Протопресвитер Антоний Алевизопулус о реинкарнации. Альтернативное толкование воспоминаний из прошлых жизней
Учение о реинкарнации было широко распространено в прошлом, продолжает развиваться и сейчас. Согласно этому учению, когда кто-то умирает, его душа переходит в другое тело, где начинает новую жизнь.
В разных религиях реинкарнация понимается неодинаково. Наиболее известно буддийское толкование, согласно которому конечная цель души вырваться из вечного цикла непрерывных перевоплощений, чтобы в итоге достичь Нирваны — состояния… небытия!
В одних религиях считается, что душа может переселиться только в человеческое тело, в других перевоплощения могут происходить между разумными существами (люди-ангелы-боги), а третьи представляют, что в этот круговорот возможно включить также еще животных, растения и даже минералы!
На Западе учение о реинкарнации встречается, главным образом, в различных движениях вроде «Нью эйдж». Здесь, как правило, принимается и более «западная» версия, утверждающая, что целью реинкарнации является самосовершенствование и последующее возрождение в высшей форме жизни, а не окончательное исчезновение.
Вышеупомянутые взгляды не просто инородные — они совершенно несовместимы с христианскими. Учение о реинкарнации, хотя и в разных формах, как правило, утверждает, что личность есть нечто, изменяющееся от перевоплощения к перевоплощению и которое может быть поглощено безликим божеством и исчезнуть, как капля в океане.
Это, однако, идет вразрез с христианской верой, где как Бог, так и каждый отдельный человек имеет свою индивидуальность, которая сохраняется навсегда, и каждый осознает себя отдельной личностью.
Христианское учение о воскресении утверждает, что умерший человек вновь обретет свое тело со своими собственными личными качествами, которыми он обладал при жизни, и, таким образом, будет осознавать себя как личность.
Хорошо, что есть время, расстояние и трудности.Именно они дают понять, кто любит, кто дружит, а кто нахрен не нужен.
Дата: Пятница, 02-Окт-2015, 21:32 | Сообщение # 37
Мистик
Группа: Пользователь
Сообщений: 835
Статус: Offline
Причины возникновения теории реинкарнации
Какие же проблемы возникают в связи с теорией реинкарнации? Начнем с того, что появление подобной теории было обусловлено необходимостью объяснить существование зла в мире и удовлетворить общечеловеческое чувство справедливости.
Каждый человек способен прийти в исступление при виде несправедливостей нашего мира. Человеческое страдание шагает рука об руку со страданиями остальных творений: кто из нас не плакал, наблюдая вокруг мучение и несправедливость?! Почему так происходит? Каков глубокий смысл этого? Получается, если это единственная жизнь, которая вообще существует, то есть та, которую мы видим и которой живем, то все это абсолютно несправедливо и бесполезно. Кто вернет жизнь человеку, умершему по случайности? Кто даст отпор неправедности тех, кто при всем своем вредительстве продолжает счастливо жить и умирает спокойной смертью?
Ответы на подобные вопросы, задаваемые людьми, которые никогда не слышали о христианском взгляде на существование зла, представляются весьма простыми в теории реинкарнации.
Очевидно, когда несчастливый человек умирает, следующая его реинкарнация регулируется законом кармы, который предписывает вознаграждение потерпевшему и наказание его обидчику в виде причиненного им зла, вернувшегося к нему же. Таким образом, потерпевший становится существом высшего порядка или блаженным, а тот, кто его обидел, — нищим или злобным, кровожадным зверем. Итак, общечеловеческое чувство справедливости удовлетворено, и страдания уже не воспринимаются так тяжело.
Но есть ли логика в этих рассуждениях?
Хорошо, что есть время, расстояние и трудности.Именно они дают понять, кто любит, кто дружит, а кто нахрен не нужен.
Дата: Пятница, 02-Окт-2015, 21:33 | Сообщение # 38
Мистик
Группа: Пользователь
Сообщений: 835
Статус: Offline
Некоторые вопросы, связанные с реинкарнацией
Согласно этому учению, если кого-то обидели, значит, такова его карма, потому что в предыдущей жизни он был плохим человеком.
Но если это так, то идеи о несправедливости не существует вовсе, поэтому будет целесообразным его обидеть. Ведь тогда он просто получит то, что заслужил. К человеческой боли не следует относиться с состраданием, не должно быть попыток помочь этому человеку. Нищим и больным не следует предлагать никакую милостыню, но, напротив, их нужно винить как единственных ответчиков за свою теперешнюю судьбу, поскольку они, должно быть, были злыми людьми в своих предыдущих жизнях. Каждый человек должен принимать свою судьбу безропотно и без каких-либо попыток улучшить жизнь (текущую), потому что он таким образом расплачивается за совершенные им в прошлой жизни преступления, о которых, кстати сказать, он ничего не помнит.
Есть еще одно несоответствие в теории реинкарнации. Если человек не помнит свою предыдущую жизнь, почему он должен нести за нее ответственность? Какой смысл? Это все равно что наказать ребенка, не потрудившись разъяснить ему его вину! Или просто назвать его плохим, но не растолковать почему.
Наказание имеет смысл только в непосредственной связи с проступком. Если карма просто совершает ответное действие, то это называется не справедливость, а месть. В расплате кармы был бы смысл, только если можно было бы вспомнить предыдущие жизни и таким образом осознать причину своего наказания и больше ее не повторять.
Но и даже при этом всегда найдется кто-нибудь, кто скажет, что человек может просто действовать по жизни осторожно, чтобы достичь высот реинкарнации, пока его душа не приобретет достаточно опыта для соединения с божественной сущностью.
Однако многие вопросы по-прежнему остаются без ответа, например вопрос о том, насколько это вообще хорошо для человека. Когда злой человек перевоплощается в злого зверя, то как ему подняться на более высокую ступень реинкарнации? Не перевоплотится ли злое животное, в свою очередь, во что-то худшее?
Итак, давайте предположим, что все существа являются частицами всеведущего бога (о чем говорит нам восточная философия); если верховное существо всеведуще, то почему оно должны быть разделено на столько частей, которым необходимо приобретать опыт и затем возвращаться к нему? Если верховное существо всеведуще, то какая ему нужда в опыте?
Если существа не остаются определенными лицами, но теряют свою личность, к чему, наконец, вся эта суета и беспокойство о многочисленных реинкарнациях, если все в итоге возвращается в небытие нирваны?
И если некий абсолют, от которого якобы возникли все существа, действительно представляет собой самый высокий уровень развития, откуда тогда произошли злые существа? Ведь они должны возникать из чего-то злого. А из такой высокой степени развития не может выйти ничего дурного.
А откуда же произошли микробы и черви? Ведь нельзя с уверенностью говорить о доброжелательности либо злонамеренности души червя! Из какого состояния они перевоплотились? И с какими добрыми делами они будут продвигаться дальше?
Наконец, если карма есть то, что приводит к реинкарнации во что-то хорошее или плохое, то она и является истинным источником несправедливости в мире. Карма виновата во всем, что происходит с кем-то, а не те, кто обидели его, так как и оскорбленные, и оскорбляющие являются лишь пешками в заранее определенной игре, основывающейся на неизменных «моральных» законах.
Таким образом, карма рассматривается как грандиозный преобразователь Вселенной — более могущественный, чем даже этот абсолют, обязанный создавать или уничтожать других существ, опираясь на закон кармы.
Но тогда, если карма есть конечная власть и причина всего во Вселенной, то она и должна быть творцом, а тот обязательно должен быть мудрым и справедливым, а не слепой силой и виновником всех неприятностей.
В таком случае, абсолют не является ни всеведущим, ни первопричиной всего, а подчиняется ограничениям и изменениям со стороны закона кармы, не может существовать вне времени и пространства и, следовательно, не является несотворенным (каким представляется).
Хорошо, что есть время, расстояние и трудности.Именно они дают понять, кто любит, кто дружит, а кто нахрен не нужен.
Дата: Пятница, 02-Окт-2015, 21:34 | Сообщение # 39
Мистик
Группа: Пользователь
Сообщений: 835
Статус: Offline
Проблема зла
Зло есть причина нашего выбора как свободных существ. Конечно, не все заканчивается в этой несправедливой жизни. Сегодняшние несправедливости будут оправданы, когда после воскресения каждый из нас получит тело, которое мы заслужили благодаря справедливому Божиему суду в зависимости от того, как мы прожили нашу жизнь. Каждый из нас будет конкретным человеком и будет очень хорошо помнить все свои деяния.
Затем, воскреснув, каждый будет продолжать существовать как личность, во взаимной любви между людьми, объединившись со всемогущим Богом Вселенной, наделенный индивидуальностью, а не как безликая капля в какой-то безликой нирване.
Хорошо, что есть время, расстояние и трудности.Именно они дают понять, кто любит, кто дружит, а кто нахрен не нужен.
Дата: Пятница, 02-Окт-2015, 21:35 | Сообщение # 40
Мистик
Группа: Пользователь
Сообщений: 835
Статус: Offline
Неопровержимые доказательства реинкарнации
В марте 1983 года австралийское телевидение организовало передачу на тему реинкарнации, которая приковала к экранам зрителей всего континента и потрясла всех, кто до сих пор с недоверием относился к этому вопросу. В "Опытах на тему реинкарнации" четыре обыкновенные домохозяйки из Сиднея, выбранные наугад, совершили путешествие на много веков назад под гипнозом Питера Роузера.
Одна из них, Синтия Хендерсон, вспомнила свою жизнь, когда она была французской аристократкой, при этом она использовала такие выражения, которые не употреблялись во Франции уже несколько веков. Она рассказала, что замок, где она жила, был расположен недалеко от маленькой деревеньки Флер. Хотя женщина никогда не была в Европе, она без затруднений провела съемочную группу к тому месту, где до сих пор сохранились развалины замка.
Другая женщина, Хелен Пикеринг, под гипнозом вспомнила, что была раньше Джеймсом Борисом, который родился в шотландском городе Дунбар в 1801 году, причем сохранились сведения о том, что такой человек существовал. В доказательство она нарисовала план колледжа Маршалл в Абердине, где - а это абсолютно верно - учился Берне; хотя здание, которое теперь стоит на том месте, отличается от нарисованного миссис Пикеринг, ее план имеет несомненное сходство с планами, которые были обнаружены в архивах шотландского колледжа.
Как говорилось в передаче, было исключено, что миссис Пикеринг была знакома с архивными данными, так же как крайне маловероятно, что она изучала жизненный путь шотландца, жившего в девятнадцатом веке.
Случилось так, что в 1983 году теория реинкарнации получила еще одно веское доказательство, которое пришло на этот раз из Англии. Гипнотизер из Ливерпуля Джо Китон уже провел несколько сотен экспериментов по возвращению в прошлые жизни, когда с ним встретился лондонский журналист Рей Брайант. Газета, в которой он работал, "Ивнинг пост", поручила ему написать серию статей о паранормальных явлениях, одну из них он решил посвятить реинкарнации. Чтобы все выглядело более достоверным, он предложил гипнотизеру вернуть его самого в прошлую жизнь, чтобы он смог описать свои собственные ощущения. Хотя Брайант никогда прежде не подвергался гипнозу, Китон решил удовлетворить его просьбу.
Этот случай оказался самым удивительным из практики Китона.
Под гипнозом Брайант вспомнил несколько своих прошлых жизней, включая ту, когда он сражался как солдат Робен Стаффорд в Крымскую войну, а потом вернулся в Англию и стал лодочником на Темзе. Как вспоминал Брайант, Стаффорд родился в 1822 году в Брайдхелмстоне (Брайтоне) и утонул в 1879 году в Ист-Энде в Лондоне.
Во время этого эксперимента лондонский журналист стал говорить более низким голосом с ланкастерским акцентом, что свидетельствовало о том, что Стаффорд большую часть жизни провел на севере Англии. Хотя все это было ошеломляюще, хотелось найти реальные доказательства, поэтому присутствовавшие при эксперименте члены команды Китона Эндрю и Маргарет Селби решили найти документальное подтверждение существования этого человека.
И им повезло: в библиотеке Гилдхолл, Лондон, они нашли список раненых и убитых в Крымскую войну. Среди других значился и сержант Робен Стаффорд, тогда служивший в 47-м Ланкастерском пехотном полку, он был ранен в руку в битве при Каррисе, в незначительной перестрелке, которая имела место при осаде Севастополя. Также там содержались сведения о дальнейшей карьере сержанта Стаффорда, он был награжден медалями за отвагу и вышел в увольнение по состоянию здоровья. На следующем сеансе Рей Брайант сам рассказал обо всех этих подробностях.
Дата, место и название битвы при Каррисе, обозначенные "Стаффордом", так же как и другие факты его жизни, были абсолютно верны.
Таким образом, поиски Селбисов приближались к концу. Проведя несколько дней в Генеральном бюро регистрации рождения, смерти и бракосочетаний, они наконец нашли свидетельство о смерти Рьюбена Стаффорда, в котором говорилось, что он действительно утонул (был ли это несчастный случай или все было подстроено - не установлено) и похоронен на бедняцком кладбище в Ист-Хэме. Дата смерти и захоронения также была точно названа Реем Брайантом во время сеанса.
Могли ли эти факты быть известны журналисту, если исключить возможность реинкарнации? В данном случае возможность крилгоменсии практически исключена, так как подробности о жизни этого солдата были неизвестны широкой публике. Если только мы не предположим, что Китон и его компаньоны
Хорошо, что есть время, расстояние и трудности.Именно они дают понять, кто любит, кто дружит, а кто нахрен не нужен.